الفصل 810

هذه المدينة الإلهية القديمة أكبر بكثير من مدينة يوشوي التي دخلها هان يي في منطقة تيانمينغ داو في البداية، ففي نهاية المطاف، لم تكن مدينة يوشوي في ذلك الوقت سوى واحدة من خمس مدن داو في محيط قصر يوتيان داو.
أما مدينة هونتون الإلهية التي أمامه، فهي القناة الوحيدة لنجم زوشين للتواصل مع العالم الخارجي.
يمكن القول إلى حد ما أن هذه المدينة الإلهية هي المركز الأكثر ازدهارًا في منطقة زوشين داو، ففي نهاية المطاف، يُمنع على عشائر هونتون الإلهية العادية الدخول إلى نجم زوشين، بينما لا توجد قيود على دخول عشائر هونتون الإلهية بأكملها إلى مدينة هونتون الإلهية.
هنا، هي أرض الفرص العظيمة لجميع عشائر هونتون الإلهية الفطرية والمكتسبة في منطقة زوشين داو بأكملها، حيث يحظى بعض أفراد العشائر الإلهية بتقدير الأقوياء، ويرتفعون إلى السماء، ويعودون إلى ديارهم بعد عدد لا يحصى من السنين وهم يرتدون ملابس فاخرة، ويستجيب لهم المئات.
أما نجم زوشين، فهو أصل العشائر الإلهية، ومكان مقدس، وحتى أصل الفوضى، مقدس ولا يجوز انتهاكه، بالنسبة لجميع عشائر هونتون الإلهية في منطقة داو بأكملها.
مدينة هونتون الإلهية يمكن الوصول إليها، ونجم زوشين بعيد المنال، هذا هو الفرق بين الاثنين.
لم يلفت دخول هان يي إلى مدينة هونتون الإلهية أي انتباه، فهو لم يدخل بتفاخر بصفته إلهًا ساميًا، بل حافظ على هالته في المرحلة العليا من اللانهاية.
المرحلة العليا من اللانهاية ليست ضعيفة، لكنها لا تعتبر شيئًا في مدينة هونتون الإلهية بأكملها، أما الإله السامي فهو مختلف، فلكل إله سامي اسم ولقب، ومن الصعب أن يكون متواضعًا.
بعد دخول المدينة الإلهية، لم يكن لدى هان يي أي معلومات، لكنه بالفعل شيخ عشيرة تايتشو الإلهية، وفي هذه المدينة الإلهية، توجد العديد من معاقل عشيرة تايتشو الإلهية، ولديه صلاحيات كبيرة للاطلاع على المعلومات في كل معقل إلهي.
بالاشتراك مع معلومات دونغ فانغ هي، ومعلومات من المعاقل الإلهية، سرعان ما حدد موقع معقل لعشيرة شينتشاو، ولكن بعد مداهمة مفاجئة، اكتشف أن هذا المعقل لا يضم سوى عدد قليل من أفراد عشيرة إلهية في عالم اللانهاية.
استخدم هان يي مجال القدر الإلهي، واكتشف بسهولة من بين هؤلاء الأفراد أن اثنين من الآلهة السامية من عشيرة شينتشاو قد هربا من المدينة الإلهية قبل نصف شهر، ودخلا الفوضى الشاسعة، أما وجهتهما، فمن المستحيل معرفتها.
تتمتع منظمة شينتشاو بالعديد من المعاقل في منطقة زوشين داو، بل وهناك شائعات بأن لديهم معاقل في مناطق داو أخرى.
عند رؤية ذلك، لم يكن أمام هان يي خيار سوى التخلي عن الأمر، فهو لم يكن أعمى بسبب الكراهية، بل كان الأمر مجرد مصادفة، وإذا كان بإمكانه الانتقام بسهولة، فمن الأفضل، وإذا لم يتمكن من ذلك، فسوف يسجل الأمر أولاً.
لم يمكث في مدينة هونتون الإلهية لفترة طويلة، ثم انطلق عائداً إلى نجم زوشين، فلديه شيء أكثر أهمية، وهو إنشاء شريعة إلهية من مستوى الإله السامي تناسبه.
وصلت شريعة توحيد القدر بين العوالم العشرة آلاف إلى أقصى حدودها، والقدرة على اشتقاق النموذج الأولي لمجال القدر الإلهي هي بالفعل حالة تجاوز للحدود، مما يعني أن طريقه إلى الإله السامي، بالاعتماد على هذه الشريعة الإلهية، قد وصل إلى نهايته.
لذلك، فإن ممارسة شريعة إلهية جديدة، أو استنتاج وإنشاء شريعة إلهية جديدة على أساس الشريعة الإلهية الأصلية، أمر لا مفر منه.
ومثل ممارسة شريعة إلهية جديدة من مستوى الإله السامي، سيكون لها تأثير على طريق الإله السامي الشخصي، لذلك، اختار هان يي، على أساس الشريعة الإلهية الأصلية، وبالاشتراك مع شرائع إلهية أخرى من مستوى الإله السامي، استنتاج وإنشاء شريعة إلهية أقوى تناسبه.
هذا، هو أيضًا الطريق الذي سيسلكه الإله السامي الجديد في ظل الظروف العادية، وسيختاره.
استغرق الأمر ثلاثة أيام، وعاد هان يي من مدينة هونتون الإلهية إلى نجم زوشين، هذه المرة، تعرف الدرع الإلهي على لوحته، وفتح تلقائيًا مخرجًا، ولم يكن المكان الذي هبط فيه هو أرض عشيرة تايتشو، بل عشيرة نانغونغ.
هذه المرة، كان نزوله على عكس المعتاد، ولم يخف هالته، بل أظهر قوة الإله السامي بكل سرور، هذه القوة الإلهية، ليست لجعل أفراد عشيرة نانغونغ يشعرون بالضغط، بل لعرض نزول الإله السامي هنا على العشائر الإلهية خارج نانغونغ، وعرض القوة القوية لعشيرة نانغونغ.
جعل نزوله عشيرة نانغونغ بأكملها تغلي.
منذ تدمير عشيرة ونرين، عاد نانغونغ هاو، الذي كان يحرس أرض العشيرة، كان متحمسًا للغاية، على الرغم من أنه كان في ذروة اللانهاية، وعلى بعد خطوة صغيرة فقط من الإله السامي، إلا أن طرفي هذه الخطوة الصغيرة كانا مثل السماء والأرض.
وعودة هان يي إلى عشيرة نانغونغ بهوية نانغونغ يي، اكتشف أن نانغونغ هاو قد أعد له مسبقًا، في الموقع الأساسي لأرض العشيرة، الجبل الإلهي الذي كان في الأصل مكان ممارسة زعيم العشيرة.
تغيرت أفكار هان يي، ولم يتردد، بل دخل مباشرة، وعلى قمة الجبل الإلهي، كانت هناك عدة قصور، اختار واحدًا منها بشكل عشوائي، ثم أخرج جثة ونرين هي.
بعد بذل بعض الجهد، أخرج المطرقة العملاقة تشينغفنغ من عالم الفتحات الإلهية في جسد ونرين هي.
هذا الأثر القديم متفجر للغاية، ولكنه في النهاية أثر قديم من المستوى الأولي، وتحت قمع هان يي الكامل، أصبح مطيعًا تدريجيًا.
بعد ذلك، أعطى هان يي جثة ونرين هي إلى نانغونغ هاو.
جثة أحد أفراد العشيرة الإلهية هي كنزه، ففي نهاية المطاف، فإن عالم الفتحات الإلهية داخل جسد العشيرة الإلهية هو عبارة عن مساحات واسعة، وأي كنوز لديهم في العادة، سيضعونها في عالم الفتحات الإلهية.
بصفته زعيم عشيرة ونرين، فإن الكنوز التي جمعها ونرين هي على مر هذه السنوات العديدة يجب أن تكون كثيرة، ويجب أن يكون لها تأثير معين على عشيرة نانغونغ.
وبعد التعامل مع جثة ونرين هي، والحصول على المطرقة العملاقة تشينغفنغ، لم يقم هان يي بتكرير هذا الأثر القديم على الفور.
يمكن قمع أثر قديم بقوة الإله السامي الغاشمة، ولكن إذا كان سيتم تكريره، ففي ظل غياب شريعة إلهية متقدمة مؤقتًا، فإن تكرير المطرقة العملاقة سيستغرق وقتًا طويلاً بالتأكيد.
علاوة على ذلك، لم يقم باستنتاج وإنشاء شريعة إلهية على الفور، بل أخرج الأثر القديم يويغوانغ، ووضعه أمامه.
يبلغ طول يويغوانغ حاليًا حوالي ثلاثة أمتار فقط، وهي حالته الصغيرة للغاية، وإخراج يويغوانغ، لأنه قبل فترة وجيزة، بعد إطلاق يويغوانغ بقوة الإله السامي، أدرك وعي يويغوانغ الذي ولد حديثًا فجأة ثلاث تقنيات إلهية.
أو بعبارة أدق، هذه التقنيات الإلهية الثلاث، كانت في الأصل تحملها رمح يويغوانغ الإلهي، ولكن في العصر القديم للغاية في العالم القديم للغاية، بعد تدمير وعي يويغوانغ الأصلي، ظلت هذه التقنيات الإلهية الثلاث كامنة في أعماق جسد يويغوانغ.
لطالما كان وعي يويغوانغ الذي ولد حديثًا يقاتل بقوة الأثر القديم، ولا توجد تقنية إلهية، لذلك عند مواجهة عشيرة إلهية في عالم اللانهاية، تكون القوة لا حدود لها، ولكن إذا واجه آلهة سامية أخرى، فقد لا تكون كافية.
وقبل فترة وجيزة، أطلق هان يي رمحًا بكل قوته، وألقاه، واخترق حصار عملة السكين، واخترق حاجب ونرين هي، والقوة القوية للإله السامي، أيقظت أيضًا الذكريات الكامنة في أعماق جسد يويغوانغ.
ظهرت التقنيات الإلهية الثلاث مرة أخرى.
في الوقت الحالي، فإن أسرع طريقة لتحسين قوة هان يي هي تقنيات يويغوانغ الإلهية الثلاث.
هذه التقنيات الإلهية الثلاث، هي تقنيات قديمة قوية للإله السامي، واسمها، هو تقنيات يويغوانغ الثلاث.
بدأ هان يي في الانعزال، وفهم هذه التقنيات القديمة الثلاث.
في الوقت الذي كان فيه في عزلة، انتشرت أخبار عودة نانغونغ يي، وعودته للجلوس في عشيرة نانغونغ، بالقرب من أرض عشيرة نانغونغ، وهذا يتطابق مع تدمير عشيرة ونرين قبل فترة وجيزة، مما جعل العشائر الإلهية في هذه المنطقة، لا يسعهم إلا الاعتراف بحقيقة.
لقد نهضت عشيرة نانغونغ، وبعد ولادة إله سامي، أصبحت هذه العشيرة الإلهية لديها القوة، للترشح لأفضل عشر عشائر تابعة لتايتشو.
وبدأت المزيد والمزيد من العشائر الإلهية في إقامة علاقات مع عشيرة نانغونغ، ورغبت في الحصول على حماية هذا الشيخ الجديد لتايتشو.
بالنسبة لعشيرة نانغونغ، فإن الوقت التالي، كل يوم، هو يوم أكثر ذروة، وأكثر ازدهارًا لعشيرة نانغونغ.
أما بالنسبة لهان يي، فلا يوجد أحد يجرؤ على إزعاجه مؤقتًا.
مر الربيع والخريف، ومر الوقت.
عندما فتح عينيه مرة أخرى، كان يويغوانغ على ركبتيه، يطلق بهدوء ضوءًا روحيًا، ومغطى بطبقة من الضوء الذهبي الفاتح على السطح، غامض وقوي.
وفي قلبه، كانت هناك ثلاث تقنيات إلهية أخرى تتدفق.
بينغشا، بوجوانغ، هوانغو!
بالطبع، هذه التقنيات الإلهية الثلاث، يمكنه فقط فهم واحدة أو اثنتين منها مؤقتًا، ويمكنه تنفيذ التقنيتين الأولى والثانية مبدئيًا، أما التقنية الثالثة، فليس لديه القوة لتنفيذها بعد.
لكن الفهم الأولي لهذه التقنيات الإلهية الثلاث، استغرق منه بالفعل ألف عام، وإذا كان سيتم فهمها بجدية، فسيستغرق الأمر عشرة أضعاف الوقت على الأقل، أي ما يبدأ بعشرة آلاف سنة، وهو طويل جدًا بالنسبة له.
قام بتخزين يويغوانغ، ورعايته في عالم الفتحة الإلهية الأول، وعلى حافة هذا العالم، حدد مساحة فارغة، وأعطاها ليويغوانغ.
علاوة على ذلك، قام أيضًا بإزالة الطبيعة الشيطانية من الطبيعة الإلهية التي تم الحصول عليها من جسد الإله السامي شينكان في ذلك الوقت، واستخدمها لرعاية يويغوانغ.
وفي عالمه الأول، على الجانب الآخر من مكان يويغوانغ، توجد لوحة داو سوداء ضخمة، وهي لوحة داو تشونغشوان.
قبل مغادرة هان يي، ألقى نظرة على لوحة داو تشونغشوان، لقد استكشف سر هذه اللوحة قبل فترة وجيزة، ووجد أنه بقوة الإله السامي، على الرغم من أنه يمكنه فتح المزيد من الجسيمات الدقيقة، واستخراج المزيد من المساحات العالمية، إلا أنه لا يساعد في استكشاف سر اللوحة بأكملها.
بمعنى آخر، قوة الإله السامي من المستوى الأولي، ليست كافية لاستكشاف سر هذه اللوحة.
لذلك، لم يكن أمامه خيار سوى التخلي عن الأمر مؤقتًا.
بعد ترتيب يويغوانغ، استدعى هان يي نانغونغ هاو، وسأله عما إذا كان هناك أي شيء يمكنه المساعدة فيه، وأخبره نانغونغ هاو عن رغبة العشائر الإلهية الأخرى في الانضمام إلى اسم هان يي.
لم يعلق هان يي على ذلك، وطلب من نانغونغ هاو أن يفكر في الأمر بشكل كامل، ويمكنه اتخاذ القرار نيابة عنه مباشرة.
كان قلب نانغونغ هاو قلقًا بعض الشيء في الأصل، وعند سماع ذلك، ابتهج على الفور.
هذا التصريح من هان يي، هو أكبر دعم له لعشيرة نانغونغ، وليس بسبب انضمامه لاحقًا، مما أدى إلى أفكار سيئة أخرى.
تم نشر الفصل على موقع riwayat-word.com
بعد فترة، أخبر نانغونغ هاو، ثم غادر عشيرة نانغونغ، وتوجه إلى أرض عشيرة تايتشو.
بعد يوم واحد، وصل إلى عشيرة تايتشو الإلهية، ثم تقدم بطلب في قاعة تايتشو للدخول إلى مكتبة تايتشو الخارجية، للاطلاع على الكتب ذات الصلة، وبعد فترة وجيزة تم إخطاره بأنه قد تم السماح له، والشخص الذي جاء ليأخذه، كان الشيخ دونغ فانغ هي المألوف.
“سمعت أنك ذهبت إلى مدينة هونتون الإلهية؟” سأل دونغ فانغ هي.
أومأ هان يي برأسه: “صحيح، قبل ألف عام، مررت بمدينة هونتون الإلهية، ودخلت فيها، لسوء الحظ، هرب الإله السامي من عشيرة شينتشاو منذ فترة طويلة.”
قال دونغ فانغ هي: “لا تقلق، سأبلغك إذا كانت هناك أي أخبار في المستقبل، هذه الفئران من عشيرة شينتشاو، ستختفي لفترة من الوقت، ثم ستظهر مرة أخرى.”
غير لهجته، وسأل: “هل أنت مستعد لإنشاء شريعة إلهية من مستوى الإله السامي؟”
مكتبة تايتشو الخارجية التي تقدم هان يي بطلب إليها، على الرغم من أن الكتب الموجودة فيها، تم جمعها من قبل عشيرة تايتشو الإلهية، إلا أنها من الشريعة الإلهية الأولية منخفضة المستوى، إلى قاعة الإله السامي عالية المستوى، والعدد كبير جدًا، ويمكن القول أنه يشمل كل شيء.
بشكل عام، بعد التقدم إلى الإله السامي، سيتقدم الآلهة السامية من كل مجموعة تابعة بطلب للدخول إلى مكتبة تايتشو الخارجية للاطلاع عليها، وبالاشتراك مع شريعتهم الإلهية الخاصة، لإنشاء شريعة إلهية تناسبهم.
أما إذا كان إلهًا ساميًا من عشيرة تايتشو الإلهية، فيمكنه الدخول إلى مكتبة تايتشو الداخلية، وهو المكان الأكثر غموضًا في عشيرة تايتشو الإلهية، وهو مكان تخزين شريعة تايتشو الإلهية.
بالطبع.
حتى الإله السامي التابع، لا يدخل مكتبة تايتشو الخارجية دون مقابل، بل يُطلب منه، تسجيل نسخة من الشريعة الإلهية التي يمارسها، في المكتبة الخارجية، أما إذا تم إنشاء شريعة إلهية، فلا يتم طلب ذلك.
ولهذا السبب، خمن دونغ فانغ هي أن هان يي كان يستعد لإنشاء شريعة إلهية.
أومأ هان يي بجدية: “نعم، الشريعة الإلهية التي أمارسها، استنفدت بالفعل أساسها، وإذا كان سيتم استنتاجها إلى مستوى الإله السامي، فسأحتاج إلى الاستعانة بالكتب التي لا حصر لها في مكتبة تايتشو الخارجية.”
أومأ دونغ فانغ هي بهدوء.
بالنسبة للإله السامي من عشيرة تايتشو الإلهية، كان هذا في الأصل مسارًا طبيعيًا، لكنه شعر فقط أن هان يي قد تأخر ألف عام.
أخذه إلى عالم خاص، وخارج هذا العالم، كان هناك شيخ من عشيرة تايتشو يحرس، وبعد ذلك، أظهر هان يي شهادة الطلب، وتم السماح له بالمرور، ودخل فيه، وغادر دونغ فانغ هي أيضًا من هنا.
هذا العالم، هو مكتبة تايتشو الخارجية، والقدرة على استخدام عالم لتزيين الكتب، يمكن للمرء أن يتخيل، كم هي واسعة هذه الكتب، ويعرف دونغ فانغ هي أن دخول هان يي إليها، سيستغرق وقتًا طويلاً بالتأكيد، لذلك لم ينتظره.
اليوم بعد الدخول.
ما يظهر في الأفق، هو أرفف كتب لا نهاية لها، وبإحساسه الإلهي، لا يمكنه الشعور بالحافة، ويمكن للمرء أن يتخيل كم هو كبير هنا.
أخذ نفسًا عميقًا، وبدأ في اتباع إرشادات أرفف الكتب، ووصل إلى منطقة الشريعة الإلهية اللانهائية.
إنه يريد إنشاء شريعة إلهية من مستوى الإله السامي، وليس الاطلاع مباشرة على الشرائع الإلهية الأخرى من مستوى الإله السامي، ولكن البدء بالشريعة الإلهية اللانهائية، وامتصاص معرفة الشرائع الإلهية اللانهائية الأخرى، ودمجها في الشريعة الإلهية التي يمارسها، ثم الرجوع إلى الشرائع الإلهية الأخرى من مستوى الإله السامي، لتشكيل الشريعة الإلهية الأكثر ملاءمة له في النهاية.
وقبل الاطلاع على الشريعة الإلهية، قام بتكثيف شريعة توحيد القدر بين العوالم العشرة آلاف، في كتاب قديم، وتخزينه في منطقة الشريعة الإلهية اللانهائية الذروة.
هذه الشريعة الإلهية، تأتي من إله قديم من عالم قديم للغاية يسمى “ر”، والقدرة على الوصول إلى اليوم، يجب أن يكون الإله القديم “ر” سعيدًا للغاية.
بعد ذلك.
أخذ هان يي أقرب شريعة إلهية، وهي شريعة إلهية تسمى “فن داو”، يمارسها شخص رفيع المستوى في اللانهاية، وهي فهمه العميق للطريق العظيم الذي تمارسه العشيرة الإلهية، وبعد فترة، وضع هان يي الكتاب، وأخذ كتابًا آخر…
وهكذا مرارًا وتكرارًا…
كانت صورته، تومض في منطقة أرفف الكتب اللانهائية، ثم انتقلت تدريجيًا إلى أرفف الكتب من مستوى الإله السامي…
عندما استقر قلبه، وتأكد من إطار الشريعة الإلهية، كان قد مر أكثر من ثمانية آلاف عام.
في مكتبة تايتشو الخارجية، أعاد الشريعة الإلهية التي كانت في يده، ثم أخذ نفسًا عميقًا.
“ثمانية آلاف عام، بالإضافة إلى الوقت السابق، لقد اقتربت هذه الرحلة من عشرة آلاف عام.”
“الآن، التقنية الإلهية، والأثر القديم، والشريعة الإلهية، كلها تعتبر في متناول اليد، وما هو مطلوب هو ممارسة طويلة الأمد، ومن الصعب إكمالها تمامًا في وقت قصير.”
“حان الوقت، للعودة.”
غادر هان يي مكتبة تايتشو الخارجية، ووجد دونغ فانغ هي ليودعه، ثم عاد إلى عشيرة نانغونغ، ووجد نانغونغ هاو، وأخبره بخطته للعودة إلى منطقة فوهينغ داو.
يمكن القول أن هذه الرحلة إلى نجم زوشين، كانت حصادًا كاملاً.
أكبر مكسب، هو التقدم إلى الإله السامي، وعلى طريق العشيرة الإلهية، حصل على تقنيات يويغوانغ الإلهية الثلاث، وحصل أيضًا على الأثر القديم تشينغفنغ، وقضى أيضًا أكثر من ثمانية آلاف عام، بمساعدة آلاف الكتب القديمة للعشيرة الإلهية في مكتبة تايتشو الخارجية، وبشريعة توحيد القدر بين العوالم العشرة آلاف كأساس، حدد مبدئيًا إطار الشريعة الإلهية.
بعد ذلك، سواء كانت دراسة تقنيات يويغوانغ الإلهية الثلاث، أو تكرير تشينغفنغ، أو ملء الشريعة الإلهية، وجعل القاعة تتشكل تمامًا، لا يمكن إنجازها في يوم واحد.
وقد غادر لفترة طويلة جدًا، وقد تكون هناك تغييرات جديدة في العالم القديم للغاية في منطقة فوهينغ داو.
كان قلقًا بشأن ذلك، لذلك، كان يستعد للعودة.
بالطبع، لم يمنع نانغونغ هاو، تأثير هان يي على عشيرة نانغونغ، هو مثل لؤلؤة تثبيت البحر، طالما أنه موجود، يمكنه أن يلعب دورًا كبيرًا، ولا يحتاج إلى الظهور شخصيًا.
بعد الترتيب، لم يتردد هان يي، وغادر نجم زوشين بمفرده، ودخل الفوضى، وتوجه إلى منطقة فوهينغ داو. (انتهى الفصل)