الفصل 1032

## الترجمة إلى اللغة العربية الفصحى:

إن طريق القدر، غامضٌ فوق الغموض.
على الرغم من أنه لا يظهر كثيرًا في الأيام العادية، إلا أن هذا الشيء موجودٌ بالفعل.
للكائنات الحية، والدول، والجماعات العرقية، وحتى العصور، أقدارٌ خاصة بها.
وباعتباره أول حكيمٍ مُعترف به عالميًا في عصر الحكماء، فإن حكيم الأدب هو بالتأكيد رمزٌ للحكماء وممثلهم.
لا شك أنه يحتل المرتبة الأولى في قدر العصر، وقدر الأدب، وقدر الحكيم.
عند تحقيق اختراقٍ كبير في مستوى المرء، فإن استشعار الغيبيات، والاطلاع على الأسرار السماوية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإرثه، هو أمرٌ طبيعي تمامًا.
ولكن على الرغم من أن هذا طبيعي جدًا، إلا أن تشو تشينغ لا يزال يعبر عن إعجابه الخالص قائلاً:
“إن عالم الإله يانغ النقي، حقًا عالمٌ غامضٌ لا حدود له، ومشاهد التدريب اللاحقة، حقًا رائعة.”
قال حكيم الأدب: “أنت الخالد المتعالي الوحيد ذو الكوارث الأربع في عالم شوانغ هوانغ بعد تدمير طائفة القدر السماوي، واحتمالية وصولك إلى هذا العالم في المستقبل ليست منخفضة، فلا داعي للحزن.”
“سأسعى جاهدًا، ولن أخيب آمالك أيها السلف.”
أجاب تشو تشينغ أولاً، ثم سأل بفضول: “هل هناك أي شخص آخر من حكماء هذا العصر، بالإضافة إليك أيها السلف، قد وصل إلى عالم الإله يانغ النقي، أو حكيم الدفاع الحقيقي؟”
تأمل حكيم الأدب للحظة، وقال: “من بين الحكماء الذين رأيتهم حتى الآن، لم يصل أحدٌ إلى هذه الخطوة مثلي، وحتى حكيم الطاو، الموهوب بشكل استثنائي، لا يزال في عالم الخالق.”
حكيم الطاو، يمكن اعتباره بالتأكيد أحد ألمع النجوم في عصر الحكماء.
“هناك صديقٌ واحدٌ فقط، لست متأكدًا منه تمامًا، على الرغم من أنني لم أره في السنوات الأخيرة، ولكن إذا كان هناك من يمكنه اللحاق بي، فهو بالتأكيد هو.”
شعر تشو تشينغ بشيء، وظهر لقبٌ في ذهنه.
“هل هو حكيم القلب أيها السلف؟”
“نعم.” أومأ حكيم الأدب برأسه.
“حكيم القلب صديقٌ لا يمكن سبر غوره، وتنقلاته غير منتظمة، ونادرًا ما يظهر في العالم، ولكن من حيث المؤهلات، لا يمكن لأحد أن يضاهيه.”
أعطى حكيم الأدب تقييمًا عاليًا جدًا لحكيم القلب: “في طريق الطاقة المهيبة، لا يقل حكيم القلب عن أي شخص، وموهبته في قوة القلب أكثر رعبًا، ويمكن القول إنها لا مثيل لها في العالم.”
“عندما التقيت بحكيم القلب آخر مرة، كان مستواه قريبًا جدًا مني، وبعد هذه السنوات، إذا قيل إنه قد ارتقى أيضًا إلى عالم الإله يانغ النقي أو حكيم الدفاع الحقيقي، فلن أتفاجأ.”
أومأ تشو تشينغ بصمت، ولا يسع المرء إلا أن يقول إن حكيم القلب يستحق أن يكون خبيرًا فائقًا، حتى بعد أن ولى عصر الحكماء في العصور اللاحقة، لا تزال أسطورته مستمرة.
محتواه الذهبي أعلى بالفعل من الحكماء الآخرين.
يمكن القول أنه في عصر الحكماء بأكمله، إذا كان لا بد من اختيار منافس لحكيم الأدب، فإن حكيم القلب هو الوحيد المؤهل لذلك.
لكن حكيم القلب يتنقل بشكل غير منتظم، وينأى بنفسه عن مجموعة الحكماء، وعلى الرغم من انتشار أفكاره ونظرياته، إلا أنه لم يكن حريصًا جدًا على نشر نظرياته.
وبهذه الطريقة، كان لديه بشكل طبيعي صراعات أقل مع الحكماء الآخرين.
حكيم القلب، يشبه الناسك أكثر.
“هل تعرف عالمي الإله يانغ النقي وحكيم الدفاع الحقيقي؟” قال حكيم الأدب مبتسمًا:
“بعد تدمير طائفة القدر السماوي، عانى عالمنا من ضررٍ كبير في الحضارة التدريبية، وأخشى أنني وحكيم القلب كنا أول من وصل إلى هذا المجال بعد تدمير طائفة القدر السماوي، ولم يفعل ذلك أحدٌ من قبل.”
“معلومات هذا المجال، نادرًا ما تنتشر في العالم الآن.”
أجاب تشو تشينغ: “بمحض الصدفة، لدي بعض الفهم، ولكن ليس كثيرًا.”
عندما استكشف سابقًا أطلال السماء، وعكس التاريخ، رأى العديد من خبراء طائفة القدر السماوي، وبطبيعة الحال، كان لديه بعض المكاسب حول هذه المعلومات.
الإله يانغ النقي وحكيم الدفاع الحقيقي، هما العالمان اللذان يليان الخالق، ولا يوجد فرق بينهما، فهما متساويان، إلا أن الأول يتوافق مع الروح والأساليب، بينما يتوافق الأخير مع الجسد وفنون الدفاع عن النفس.
يشير خبراء يانغ النقي المذكورون في الأساطير المتفرقة في العصور اللاحقة، إلى عالم الإله يانغ النقي.
طريق التدريب، منذ البداية، كانت الروح وفنون الدفاع عن النفس متميزتين تمامًا، وعلى الرغم من أنهما يعززان بعضهما البعض، إلا أنهما لا يندمجان، ولكل منهما محتوى تدريبي خاص به.
حتى بعد اجتياز المحنة والارتقاء إلى الخلود، تعتبر الروح وفنون الدفاع عن النفس متزامنتين، وتتوحدان في تسمية عالم التدريب، وعلى الرغم من أن المحتوى الرئيسي لا يزال مختلفًا، إلا أن العملية لم تعد تختلف كثيرًا.
الخالدون في فنون الدفاع عن النفس والخالدون الروحيون، هم جميعًا في عالم الخلود من كارثة إلى ثلاث كوارث، ويزرعون جسد الخالد الحقيقي، وتجديد الجسد المقطوع، وبذور الطريق العظيم.
وينطبق الشيء نفسه على سيد القدر، بغض النظر عما إذا كان المرء يستخدم الروح أو فنون الدفاع عن النفس، أو كليهما معًا للوصول إلى سيد القدر، فإنه يحتاج إلى تدمير نجم القدر، واستقبال قوة القدر السماوي لري شتلة شجرة الطاو، وتنمية أوراق الطاو.
يستمر هذا التدريب طوال عالم سيد القدر، ويجب أن تفعل الطاو وفنون الدفاع عن النفس ذلك.
عالم الخالق، يشبه أيضًا عالم الخلود وعالم سيد القدر، بغض النظر عن الطريقة التي تحقق بها المرء الخالق، فإن عملية التدريب لا تختلف.
ولكن، هذا اللقب الموحد الذي استمر لثلاثة عوالم كبيرة، ظهرت فيه اختلافات مرة أخرى بعد الخالق.
بعد أن تتجاوز الروح الخالق، تصبح إله يانغ نقي، وينصب التركيز على كلمتي يانغ نقي.
بعد أن يتجاوز الجسد الخالق، يصبح حكيم الدفاع الحقيقي، وينصب التركيز على كلمتي الدفاع الحقيقي.
هذان مجالان متساويان ولكنهما مختلفان، وهما أيضًا الحد الأقصى داخل الطريق العظيم وتحت الطريق العظيم.
حتى في فترة تجلي القدر السماوي، في العصر الذهبي الذي وصل إلى ذروته، كان هذان العالمان من كبار الخبراء.
الإله يانغ النقي وحكيم الدفاع الحقيقي، لهما لقب مشترك، يسمى: المبجل السماوي.
لا يعتبر المزارعون ذوو المستويات المنخفضة والمتوسطة الذين ليس لديهم رؤية، أنفسهم بشكل عشوائي، ولكن بين كبار الخبراء، كل من يطلق عليه اسم المبجل السماوي، فهو على الأقل في هذين العالمين.
إن اتباع نظام التدريب الحالي خطوة بخطوة، ستكون النهاية هذين العالمين، وبعد ذلك، سيكون ذلك بالفعل تجاوزًا كاملاً للنظام، ولا يمكن الاعتماد إلا على الذات، وهو عالم لا يمكن فيه الاعتماد على طريق الأسلاف.
بالمعنى الدقيق للكلمة، ينتمي سيد القدر، والخالق، والإله يانغ النقي/حكيم الدفاع الحقيقي، إلى مجال “القدر”، وهي ثلاث خطوات في إصلاح القدر.
فوق المبجل السماوي، فوق القدر، هو عالم الأباطرة السماويين الفطريين مثل الإمبراطور الأبيض الفطري، والإمبراطور الأسود، وما إلى ذلك.
هذا هو عالم الطاو، الخروج من الحظيرة، والوقوف خارج الطاو، وإتقان الطريق العظيم الكامل، أو التحول إلى الطريق العظيم الكامل.
بالنظر إلى الماضي والحاضر والمستقبل، بغض النظر عن أي عصر، فإن هذا العالم هو سيد الفراغ والفضاء، وهو تقريبًا نهاية التدريب.
بقدر عظمة الطريق العظيم، فهم متساوون.
هناك شيء واحد فقط في العالم يمكنه تجاوز الطريق العظيم، وهو القدر السماوي، وهؤلاء الخبراء على مستوى الأباطرة السماويين الفطريين، هم فقط تحت القدر السماوي.
فكر تشو تشينغ في شيء آخر، وسأل: “أيها السلف، يقولون جميعًا أن تجلي القدر السماوي في هذا العصر هو حادث، وليس دورانًا طبيعيًا، فلماذا حدث هذا الحادث؟”
“إن تدمير طائفة القدر السماوي، هو مصدر هذا الحادث.”
أعطى حكيم الأدب الإجابة، وقال: “سبب وفاة طائفة القدر السماوي، هذا ما لا أعرفه الآن، ولكن تدميرها، بطريقة غير مفهومة هزت القدر السماوي، وفتحت زاوية من الحاجز السماوي، وهكذا تم تشكيل هذا العصر.”
“إن ظهور تلك الزاوية المتشققة في الحاجز السماوي، هي عملية بطيئة، من تدمير طائفة القدر السماوي كان هناك اتجاه مماثل، حتى هذا العصر تشكلت تلك الزاوية المتشققة تمامًا.”
هذا مشابه لتخمينات تشو تشينغ السابقة.
وتابع حكيم الأدب: “إن شقوق الحاجز السماوي، ناتجة عن حادث، وليست طبيعية، في نظام تشغيل السماء والأرض، في قواعد دوران القدر السماوي، هذا خطأ، وثغرة.”
“بما أنه خطأ وثغرة، فإن الشقوق ستشفى من تلقاء نفسها عاجلاً أم آجلاً، وتصلح هذه الثغرة، وعندها ستعود السماء والأرض كما كانت من قبل، ولن تدعم اختراق عالم الخلود، ولا يمكن لأي شخص أن يتوقف.”
“متى سيختفي القدر السماوي مرة أخرى، هذا ما لا يمكننا تخمينه، مستقبلك لا حدود له، لذلك يجب عليك تحقيق أكبر قدر ممكن من التقدم الآن قبل أن ينقطع الطريق.”
وبسبب هذا السبب الذي ذكره حكيم الأدب، فإن الحكماء لديهم شعور بالإلحاح.
إذا لم يجتهدوا في التدريب، ويحاولوا الاختراق قدر الإمكان، فإذا شفيت الشقوق يومًا ما، فلن يتمكنوا إلا من البقاء في مستواهم الحالي، ولن يتمكنوا من التقدم بعد الآن.
سيبقى سيد القدر دائمًا سيد القدر، وينطبق الشيء نفسه على الآخرين.
وعندها، بدون إشراق القدر السماوي، سيشعر الحكماء بعدم الارتياح الشديد في العالم الدنيوي.
إن التدريب، مثل الإبحار عكس التيار، على الرغم من أن عالم الحكماء لا يمكن أن يتراجع، إلا أن عدم القدرة على التقدم، لا يمكن إلا أن ينتظر الموت.
وافق تشو تشينغ بشدة على كلمات حكيم الأدب، لكنه لا يسعى إلى التقدم المستمر في عصر الحكماء، طالما أنه يعطيه فرصة لاختراق عالم الخلود.
“أرجو من السلف أن يرشدني!”
“لقد وعدتك، وسأساعدك بكل قوتي على الاختراق، وبالطبع لن أنقض وعدي.”
قال حكيم الأدب: “في هذا العصر، قبل الارتقاء إلى عالم القدر الأدبي في طريق الأدب، لا يمكن الدخول إلى ما بين الأقدار، وإذا كنت تريد أن تشعر مباشرة بنجم قدرك في العالم، واختراق طريق الأدب، فأنت بحاجة إلى بعض الأشياء للمساعدة.”
ما بين الأقدار، هو مكان غامض لا يعرف أين يقع، ولا يعرف بأي شكل يوجد، وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالقدر السماوي، وفقط عندما يتجلى القدر السماوي، ستفتح بوابات ما بين الأقدار، لتسمح للناس بالدخول.
“نظرًا لتجلي جزء الأدب في القدر السماوي، فقد ولدت العديد من الكنوز ذات الصلة في العالم، وبعض هذه الكنوز يمكن أن تلعب دورًا مساعدًا في هذه المرحلة.”
“لدي مثل هذه الكنوز هنا، ويمكنني أن أهديها لك مباشرة.” قال حكيم الأدب: “بالإضافة إلى ذلك، ابتكرنا أيضًا فنون القدر خصيصًا، والتي يمكن أن تزعج قدرك لفترة قصيرة، وبهذه الطريقة، سيظهر قدرك بشكل أكثر وضوحًا، وبالتالي يؤثر على نجم القدر، مما يزيد من احتمالية شعورك بمصدر قدرك.”
“الأهم من ذلك، هو قلبك الأدبي، تحتاج إلى الدخول في عالم من الصفاء المطلق، ونسيان كل شيء، وعدم التأثر بأي أفكار ذاتية أو أشياء خارجية، وفي الصفاء المطلق، استخدم قلبك الأدبي للبحث عن الشريان الغيبي.”
“لا داعي للقلق بشأن كيفية الدخول إلى هذا العالم من الصفاء المطلق، فقد تم تطوير طرق مساعدة ناضجة جدًا لاختراق هذه الخطوة اليوم.”
“بعد الشعور بالشريان، وبمساعدة كنز الاختراق، ستتاح لك الفرصة للشعور بنجم القدر، وعندها حاول ترك أثر على نجم القدر بالطاقة المهيبة.”
“أنت قلب ذو سبعة ثقوب، هذه الخطوات ليست صعبة عليك في الواقع.”
ابتسم حكيم الأدب وقال: “السبب في أنني تمكنت من أن أصبح أول حكيم بدون مساعدة أي كنوز، هو أن سحر القلب ذي السبعة ثقوب كان الأهم.”
كل شيء له سبب، ولا يحدث شيء بلا سبب.
لقد طور عصر الحكماء حتى اليوم، طرقًا مختلفة للمساعدة في الاختراق، مما قلل من صعوبة الاختراق من الخالد إلى القدر، ولكن في البداية، كان الأمر يعتمد حقًا على الموهبة الشخصية.
من الواضح أن حكيم الأدب هو أحد ممثلي ذلك.
“بعد حمل القدر بالأدب، ستدخل ما بين الأقدار مرة أخرى، وبعد ذلك ستكون خطوات الاختراق طبيعية، اذهب لتدمير نجم القدر.”
أومأ تشو تشينغ برأسه، “تدمير نجم القدر، واستقبال القدر السماوي، لدي بعض الاستعدادات.”
“ولكن أرجو أن تسأل أيها السلف، كم من الوقت سيستغرق إكمال هذه الخطوات؟”
رأى حكيم الأدب تلهف تشو تشينغ، “هل أنت قلق؟”
“أريد إكمال الاختراق في غضون شهر.”
لا يمكن أن يكون تشو تشينغ غير قلق، إذا لم يتمكن من إكمال الاختراق قبل تحديث [سفينة الزمن]، فسيكون أمامه خياران، إما أن يغادر بأسف، أو…
اختر البقاء في عصر الحكماء، ومواصلة التدريب والاختراق.
ولكن بهذه الطريقة، لن يكون متأكدًا مما إذا كان سيتمكن من العودة إلى وقته الخاص في المستقبل.
“شهر واحد… إذا كان شخصًا عاديًا، فسيكون ذلك صعبًا، ولا يمكن لأحد أن يضمن ذلك، ولكن بما أن لديك قلبًا ذا سبعة ثقوب، وأنت خالد متعالي، فإن الأمل في الاختراق في غضون شهر كبير.”
“ستتدرب بعد ذلك في قصر جيانغدو المقدس، هنا توجد بركات قدر الحكماء، والتي تعتبر أيضًا مكسبًا، وسأجهز لك أشياء أخرى.”
“بالمناسبة، هل لديك محتوى عالم القدر الأدبي في فنون الأدب التي تتدرب عليها؟ إذا قمت بتغذية الطاقة المهيبة مسبقًا بفنون القدر الأدبي، فسيساعد ذلك أيضًا في الاختراق.”
“…”
كان تشو تشينغ عاجزًا عن الكلام، هل لدي جزء من عالم القدر الأدبي في فنوني.
ألا يعتمد ذلك على ما إذا كنت قد ابتكرته الآن…
لكن تشو تشينغ يعتقد أن حكيم الأدب ربما لم يبتكر بعد كتاب جيل القلب الحكيم.
لأنه هذا ما استخلصه بعد التدريب إلى الذروة، وهو كتاب لا يمكن أن يتدرب عليه إلا القلب ذو السبعة ثقوب.
لا يوجد قلب ذو سبعة ثقوب في هذا العصر باستثناء حكيم الأدب، وفنون حكيم الأدب التي ابتكرها في حياته لا تحصى، ويكفي أن يعلم التلاميذ، وينقل فنونًا أخرى.
من الواضح أن مستوى حكيم الأدب لم يصل إلى الذروة بعد، وقد يكون لكتاب جيل القلب الحكيم بعض الظلال، لكنه ربما لم يظهر بعد.
تمامًا مثل تشو تشينغ، لديه القدرة الآن على ابتكار فنونه الخاصة، لكن ليس هناك حاجة لذلك مؤقتًا.
العالم غير مستقر، والطاو يتغير باستمرار، والأشياء التي يتم إنشاؤها الآن، ستحتاج إلى إعادة ترتيبها وتجديدها في المستقبل، وهو أمر مزعج.
في النهاية، أجاب تشو تشينغ بصدق: “ليس لدي فنون عالم المظهر الأدبي.”
“يمكنني أن أنقل لك الفنون التي في يدي، لكنها ليست متوافقة تمامًا مع القلب ذي السبعة ثقوب، ولا يمكنها إظهار التأثير الكامل للقلب ذي السبعة ثقوب.”
هز حكيم الأدب رأسه، “لسوء الحظ، لأنني اعتقدت دائمًا أنني الوحيد في هذا العصر الذي لديه قلب ذو سبعة ثقوب، لذلك كنت أفكر في ترتيب الطريق وتجميع الفنون عندما يكتمل القلب ذو السبعة ثقوب في المستقبل، وإلا فإن وضعي هو الأنسب لك.”
كما هو متوقع.
تم نشر الفصل على موقع riwayat-word.com
تحرك قلب تشو تشينغ قليلاً، وقال: “لماذا لا أخبرك بفنوني أيها السلف، وأنت تنظر إليها، ربما يمكنك أن تقدم لي بعض المساعدة؟”
“أخبرني بالفنون، هل تثق بي هكذا؟”
“بالطبع.”
قال تشو تشينغ بإنصاف: “أنت قائد الحكماء، ومثال الأخلاق في هذا العصر، إذا لم أثق بك أيها السلف، فبمن يمكنني أن أثق؟”
“حسنًا، أخبرني إذن.”
“الفنون التي أتدرب عليها ليس لها اسم، وتنتهي عند عالم المظهر الأدبي.”
لم يذكر تشو تشينغ اسم كتاب جيل القلب الحكيم، خشية أن يغير حكيم الأدب اسمه الأساسي في المستقبل خوفًا من تكرار الاسم بعد سماعه، وهذا يعتبر بلا شك تغييرًا للتاريخ.
بعد أن شرح تشو تشينغ المحتوى العام لكتاب جيل القلب الحكيم، صمت حكيم الأدب، وشعر ببعض الدهشة في قلبه.
هذه الكلمات، هذه الجمل، هذه الكلمات، هذه الجمل، إنها ببساطة تتحدث إلى قلبي، وتتوافق مع نيتي بشكل لا يصدق.
وحتى وضعي وطريقي الخاصين، متطابقان بشكل مدهش؟ تمامًا كما لو أنني ابتكرته، إنه ببساطة معجزة، إنه قدر.
بعد أن أدرك حكيم الأدب لفترة طويلة، تنهد:
“على الرغم من أن هذه الفنون لا تتجاوز العوالم الثلاثة الأولى من طريق الأدب، إلا أنه لا يزال بإمكان المرء أن يرى عمقها، وهي الأنسب للتدريب على القلب ذي السبعة ثقوب.”
“يجب أن يكون مستوى من ابتكر هذه الفنون غير عادي، وحتى لو كان الأمر متروكًا لي، فإن الفنون التي تم إنشاؤها في النهاية لن تكون أفضل منها.”
“إنه رائع حقًا.”
بالطبع، هذا هو عملك في ذروتك في المستقبل…
ما هذا؟ أنا أنقل القانون إلى الجد؟
كلما تذوق حكيم الأدب، كلما شعر أن الفنون التي ذكرها تشو تشينغ مناسبة جدًا له، لدرجة أنه لا توجد مشكلة في أخذ هذا الجزء من الفنون مباشرة ليكون فنونه الأساسية.
فجأة ابتسم حكيم الأدب بلا حول ولا قوة، وقال: “لم يكن ينبغي لي أن أستمع إلى هذه الفنون، إذا استمعت إليها الآن، فسوف أتأثر بها بالتأكيد عندما أقوم بإنشاء فنوني الخاصة في المستقبل، إنها مثالية جدًا، ومناسبة جدًا للقلب ذي السبعة ثقوب، ومن وجهة نظري الحالية، لا يمكنني اختيار أي أخطاء.”
كيف أشعر أنني سأعيش في ظل هذه الفنون…
كان قلب تشو تشينغ غريبًا، وابتسم بابتسامة خجولة: “فكر في الأمر من زاوية أخرى، هذا أيضًا نوع من الإلهام للسلف، أليس كذلك.”
“هذا الكلام منطقي أيضًا، بعد أن استمعت إلى هذه الفنون، لدي بالفعل الكثير من الأفكار.”
بينما كان حكيم الأدب يفكر، قال: “سأرتب لك التدريب أولاً، ثم سأبتكر فنونًا متطابقة لعالم القدر الأدبي بناءً على فنونك.”
“لا تقلق، لن يستغرق الأمر وقتًا طويلاً، بعد كل شيء، هذه الفنون…”
تمامًا كما لو أنني ابتكرتها، إنها مألوفة جدًا.
أما تشو تشينغ، فبالطبع كان مطمئنًا، ولم يكن لديه أدنى شك في قدرة حكيم الأدب على فعل ذلك.
أخذ حكيم الأدب تشو تشينغ إلى مكان في القصر المقدس، وأثناء الطريق، علمه طريقة لتعطيل القدر.
هذه الطريقة ليست صعبة التعلم، طالما أن قدر المرء لم ينقطع، يمكن تعلمها بسهولة.
أخيرًا، أخذ حكيم الأدب تشو تشينغ إلى بستان من أشجار البرقوق، هادئ للغاية.
أخرج حكيم الأدب بعض الكنوز، ورتبها قليلاً، هذه هي الأشياء التي يمكن أن تساعد في الارتقاء إلى عالم القدر الأدبي.
أخرج أيضًا ثلاثة أعواد بخور، وقال:
“هذا بخور الصفاء، بعد إشعاله، يمكنك الدخول إلى عالم من الصفاء المطلق، والبحث عن الشريان.”
“عند التدريب على طريقة تعطيل القدر، يمكنك أولاً محاولة الدخول إلى عالم الصفاء المطلق، لا تخف من استهلاك بخور الصفاء، يمكنني تكرير هذا الشيء، ولا ينقصه.”
“شكرًا لك أيها السلف.”
أعطى حكيم الأدب تشو تشينغ بعض الاحتياطات الأخرى، ثم غادر، للذهاب لدراسة الفنون التي لديه القدر معها.
أقام تشو تشينغ بمفرده في بستان البرقوق، وحرك جسده، وتنهد.
كانت السماء والأرض المحيطة به تظهر نوعًا من الرفض الطفيف له، وكان هناك شعور بالزيادة التدريجية.
ظهر هذا الرفض بعد وقت قصير من وصوله إلى هذا العصر، وأصبح أقوى بكثير عندما أخبر حكيم الأدب بكتاب جيل القلب الحكيم.
كان تشو تشينغ يعلم في قلبه أن هذا هو رد الفعل العكسي للسبب والنتيجة.
إنه شخص لا ينتمي إلى هذا العصر، والبقاء هنا دون فعل أي شيء، هو اضطراب للزمان والمكان، والاتصال بأي شخص هنا، هو تغيير للتاريخ إلى حد ما.
بعد كل شيء، في التاريخ المحدد، لم يلتقِ السيف الذهبي الخالد، وحكيم الأدب، بخالد متعالي اسمه تشو تشينغ، وقد تغير ذلك الآن.
إن رد الفعل العكسي للسبب والنتيجة الحالي، لا يزال في مرحلة رفضه، إذا قام تشو تشينغ حقًا بتغيير التاريخ بشكل كبير، فإن رد الفعل العكسي للسبب والنتيجة يكفي لإنهاء حياته.
لذلك، حتى لو لم يكن لـ [سفينة الزمن] قيود زمنية، فمن المستحيل في الواقع أن يبقى تشو تشينغ في عصر الحكماء لفترة طويلة.
أكمل الاختراق في أقرب وقت ممكن، ثم عد…
بعد اتخاذ القرار، بدأ تشو تشينغ في فهم طريقة تعطيل القدر، وبعد أن فهم شيئًا، أشعل بخور الصفاء، وقام بمحاولة التدريب.
بمساعدة حكيم الأدب، وصلت شروط اختراقه إلى الأفضل.
إذا لم يتمكن من الاختراق، فسيفكر تشو تشينغ في ضرب رأسه على سفينة الزمن حتى الموت.
(انتهى الفصل)