الفصل 1030

بعد أن ردّ عليه تشو تشينغ بابتسامة، أزاح الحكماء السبعة أنظارهم أيضًا، ولم يعودوا يحدّقون به.

لكن بعد أن أزاح الحكماء السبعة أنظارهم، بدأ الخالدون القريبون من تشو تشينغ في مراقبته بشكل علني أو خفي، وكانوا فضوليين للغاية بشأنه.

كيف لم يكن هؤلاء الخالدون الأقرب قد لاحظوا نظرات الحكماء السبعة قبل قليل؟

خالد غريب للغاية، أثار اهتمام هؤلاء الحكماء السبعة معًا، هذا بالتأكيد ليس بالأمر الهين، ولا يمكن تجاهله.

الخالدون جميعًا فضوليون في هذه اللحظة، ولا يفهمون ما هو الشيء المميز في تشو تشينغ، الذي يمكنه الحصول على مثل هذه المعاملة.

أما تشو تشينغ، فقد بدأ يهدأ تدريجيًا في قلبه، إن اهتمام الحكماء به ليس بالأمر السيئ، بل إنه يفيده في تقدمه اللاحق.

لأن الحكماء، بفضل أخلاقهم، طالما أن حقيقة أن تشو تشينغ قادم من العصور اللاحقة لم تنكشف، فلن يكون لديهم سبب لمهاجمته، وسيكون آمنًا للغاية.

سواء كان خالدًا متجاوزًا للكوارث الأربع، أو قلبًا ذا سبعة ثقوب متلألئة، فإنه لا يكفي ليكون سببًا يجعل الحكماء يقتلونه بوحشية.

ناهيك عن أن الحكيم الأدبي حاضر، وعندما يلتقي بشاب يتمتع بنفس الموهبة، فإن احتمال حدوث شيء جيد في النهاية أكبر بكثير من حدوث شيء سيئ.

ناهيك عن أنه يمكنه الهرب على أية حال…

“أيها السادة، اليوم…”

بدأ الشيخ الأوسط، أي الحكيم الأدبي، في الكلام، وكان صوته لطيفًا، ويجعل الناس يشعرون بالسلام عند سماعه.

في البداية، قال الكثير من الكلمات الافتتاحية، وأخبر الجميع أنهم السبعة سيقومون بإلقاء المحاضرات بالتتابع، ونشر الأفكار، وإجراء المناظرات، للتحقق من النظريات.

إذا كان أي شخص من الحاضرين لديه رؤى فريدة حول نظرية مدرسة معينة، فيمكنه أيضًا المشاركة، والتحدث بحماس، والتعبير عن أفكاره.

هنا، لا يتم الحكم على السلطة بناءً على مستوى الزراعة، فالجميع معلمون وفي الوقت نفسه طلاب، مستمعون ومتحدثون.

يشجع الحكيم الأدبي الجميع على التفكير، والاستماع والتفكير والتحدث أكثر، حتى لو كان مجرد إنسان يمكنه التحدث.

“ثلاثة يسيرون، لا بد أن يكون أحدهم معلمي”.

وهنا أكثر من ثلاثة؟ فقط من لديهم مقاعد، هناك ثلاثمائة ألف!

بالطبع، ليس الأمر أنك تستطيع أن تتحدث كيفما تشاء وتناظر الحكماء.

في وقت لاحق، عندما يغطي سحر الحكماء الساحة بأكملها، إذا تحدثت، فإن سحر الحكماء سيغطي صوتك أولاً.

إذا كان المنطق في كلماتك يمكن أن يحظى بموافقة سحر الحكماء، فيمكنك التحدث علنًا، ومناقشة الأمر مباشرة مع الحكماء السبعة.

وإلا، إذا كان بإمكان الجميع التحدث بلا حدود، ألن يصبح هذا المكان سوقًا للخضار، ويتحول إلى صخب لا يطاق؟

بعد انتهاء المحاضرات والمناظرات، سيبدأ الحكماء في شرح طريق الزراعة، وتوجيه الجميع.

في الواقع، هذه الحلقة هي الأكثر توقعًا من قبل أولئك الذين أتوا إلى هنا، على الأقل معظم الناس أتوا من أجل توجيه الحكماء.

مناظرة الحكماء، هذه صعوبة كبيرة للغاية، قلة قليلة من الناس يمكنهم فعل ذلك، وقلة قليلة من الناس يمكنهم المشاركة فيها، والأفكار والنظريات، في النهاية لا يمكن أن تجلب فوائد مباشرة.

لكن الحكماء يشرحون طريق الزراعة، ويوجهون الزراعة، هذا بالطبع مختلف.

ربما الاستماع إلى كلمة واحدة، يمكن أن يخترق الحاجز، وقد تتقدم القوة بشكل كبير، والقوة، هي بالتأكيد الشيء الذي يقدره معظم المزارعين.

وعرف تشو تشينغ أيضًا هويات هؤلاء الحكماء السبعة، وهم: الحكيم الأدبي، الحكيم الطاوي، الحكيم الرحيم، الحكيم القانوني، الحكيم الزراعي، الحكيم المنطقي، الحكيم العددي.

من بينهم، الحكيم الزراعي والحكيم المنطقي، كلاهما من تلاميذ الحكيم الأدبي.

بصفته أول حكيم أوجد عصر الحكماء، فإن الحكيم الأدبي لديه أكبر عدد من الأتباع، وفي العديد من التلاميذ والمريدين، فإن ولادة حكيم جديد ليس بالأمر الذي يصعب فهمه.

بعد أن انتهى الحكيم الأدبي من كلامه، كان الحكيم المنطقي هو أول من تحدث، وأعلن عن نظريته.

“المنطق السماوي، أصل كل الأشياء، قانون الطبيعة، معيار الحضارة…”

عندما يتحدث الحكيم، ويعلن عن نظريته، فهذا أمر غير عادي.

ينتشر سحر الحكيم، حتى الأمي يمكنه أن يفهم بدقة معنى كل كلمة من كلمات الحكيم المنطقي.

يتحدث الحكيم المنطقي بكلام مقدس، وتظهر مختلف الظواهر، وتتوافق مع نظريته، ويمكن القول إنها تشرح نظريته بالصور والنصوص، وهي تصويرية للغاية.

“عالم” من “المنطق السماوي”، ظهر فوق الحكيم المنطقي، مما سمح للجميع برؤية كيف يبدو العالم المثالي في نظرية الحكيم المنطقي.

جميع الحاضرين منغمسون فيه، ويتجولون في بحر نظرية الحكيم المنطقي، وطالما أنهم ليسوا معادين للغاية لهذه النظرية، فسوف يشعرون بالسلام لم يسبق له مثيل.

بعد أن استمع تشو تشينغ لفترة من الوقت، فهم تدريجيًا الفكرة الأساسية لنظرية الحكيم المنطقي.

يعتقد هذا الحكيم أن المنطق السماوي هو مصدر كل الأشياء، وهو كل المعايير.

سواء كانت الطبيعة السماوية والأرضية، أو حضارة الكائنات الحية، فإنها تتطور جميعًا في ظل نظام “المنطق السماوي”.

الرياح والأمطار والرعد والبرق، ودوران الفصول هي المنطق السماوي.

ولادة الكائنات الحية والشيخوخة والمرض والموت، وحتى الرغبات المعقولة، هي أيضًا المنطق السماوي.

تحتاج الطبيعة السماوية والأرضية إلى الالتزام بـ “المنطق السماوي”، حتى تتمكن من العمل بشكل طبيعي، ولن تحدث كوارث طبيعية مختلفة.

تحتاج الكائنات الحية أيضًا إلى الالتزام بـ “المنطق السماوي”، والعمل وفقًا للمنطق، حتى تتمكن الذات والأسرة والبلد والحضارة من الوصول إلى الحالة الأكثر مثالية.

عندما يسير كل شيء وفقًا للمنطق السماوي، ويعمل بثبات، فهذا هو العالم المثالي.

بالطبع، هذه مجرد واحدة من الأفكار الأساسية لنظرية الحكيم المنطقي.

نظريته معقدة للغاية ودقيقة، ويمكنها أن تبرر نفسها بشكل مثالي، ولا توجد ثغرات أو عيوب، وإذا وضعت على النص، فهذا محتوى ضخم لا يمكن تسجيله بالكامل إلا في العديد من الأعمال.

لكن بعد أن استمع تشو تشينغ لفترة من الوقت، هز رأسه في قلبه.

إنه لا ينكر أو لا يوافق على نظرية الحكيم المنطقي، لكن وجود المزارعين نفسه هو نوع من تدمير النظام.

بعد إتقان القوة، يعمل المزارعون في الغالب وفقًا لإرادتهم الخاصة، وليس وفقًا للقواعد الدنيوية.

كلما كان المزارع أقوى، كلما كان أقل قدرة على تقييده بالقواعد.

جعل المزارعين يلتزمون تمامًا بنوع معين من النظام، ولا يتجاوزونه على الإطلاق، هذا في حد ذاته أمر مستحيل.

ولكن إذا كان من الممكن حقًا استخدام النظام لتقييد الجميع، فهذا بالفعل له فوائد، ويمكن أن يعزز التنمية حقًا.

بدون قواعد، لا يمكن تشكيل دائرة، هذا الكلام منطقي.

الشرط الأساسي هو أن هذا النوع من النظام، هو نظام جيد، ويجب تحديثه باستمرار مع تغير العصر، ويتوافق دائمًا مع الواقع، ولن يصبح متخلفًا، ولن يصبح متقدمًا جدًا.

ولكن بغض النظر عن كيفية قول ذلك، فإن “المنطق السماوي” الذي يروج له الحكيم المنطقي، من المستحيل أساسًا أن ينزل تمامًا.

يمكن لتشو تشينغ، هذا الشخص الذي وصل حديثًا إلى عصر الحكماء، أن يرى هذه النقطة، وبطبيعة الحال، يفهمها معظم الآخرين في قلوبهم، بما في ذلك الحكيم المنطقي نفسه.

لكن سبب كون الحكيم حكيمًا، هو أنهم على استعداد للكفاح مدى الحياة من أجل ممارسة أفكارهم، ولا يستسلمون أبدًا.

طالما أن الحكيم المنطقي لا يزال على الطريق، ولا يزال هناك من يوافقه، فهذا يكفي.

وعلى الرغم من أنه لا يعتقد أن نظرية الحكيم المنطقي لديها إمكانية التحقيق الكامل، إلا أن تشو تشينغ يستمع بجدية.

هذا هو ملخص حكيم لمنطق السماء والأرض، وأفكاره الذاتية، في نظر البشر، هي مجرد بعض المعرفة النظرية، ولكن بالنسبة لأشخاص مثل تشو تشينغ الذين يزرعون الطاقة المهيبة، فهي أيضًا مورد مثالي للغاية.

زراعة الطاقة المهيبة، في التحليل النهائي، هي التعرف على المنطق، وفهم المنطق، وإتقان المنطق، وإنشاء المنطق.

أفكار الحكيم ثمينة للغاية.

في العصور اللاحقة، هذا النوع من محاضرات الحكيم من المستحيل أن يحدث على الإطلاق.

وفي عصر الحكماء، لكي تتقدم إلى رتبة سيد القدر، يجب أن يكون لديك مستوى عالٍ بما فيه الكفاية من زراعة الأدب، وهذا شرط أساسي.

لذلك الآن بعد أن أتيحت له مثل هذه الفرصة، يمكن القول إن تشو تشينغ يستمع بجدية أكثر من أي شخص آخر.

يمكنك ألا توافق على أفكار هؤلاء الحكماء، لكن لا يمكنك أن تنكر أن لديهم منطقًا بالفعل.

حتى الحكماء الذين تتعارض أفكارهم ونظرياتهم، لن ينكروا هذه النقطة.

بعد أن انتهى الحكيم المنطقي من كلامه، بدأ الحكيم الزراعي في الكلام.

كلاهما من تلاميذ الحكيم الأدبي، والحكيم الأدبي حاضر في هذه اللحظة، ومن الطبيعي ألا يسمح لهما بأن يكونا في النهاية، بل بالأحرى “إلقاء الطوب لجذب اليشم”.

“الزراعة، أساس الإنسانية، حجر الحضارة…”

الحكيم الزراعي هو شيخ يبدو متقلبًا للغاية، وبشرته داكنة، لكن عينيه مشرقتان للغاية.

أثناء حديثه، ظهر عالم أيضًا فوقه.

استمع تشو تشينغ بعناية إلى نظرية الحكيم الزراعي، ووجد أنه على الرغم من أنه حكيم زراعي، إلا أن نظريته لا تتعلق فقط بالزراعة.

نظرية الحكيم الزراعي، في جوهرها، تقدر الناس.

من الزراعة، إلى الحياة، الجوهر هو تقدير الحياة.

استخدام الزراعة لضمان الحياة، وتطوير الحياة.

بعد أن استمع تشو تشينغ لفترة من الوقت، فهم نقطة واحدة، يجب أن يكون هذا الحكيم الزراعي خبيرًا كبيرًا في طريق الخشب، وطريق الحياة.

عادة ما تكون نظريات هؤلاء الحكماء مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالطريق الذي يزرعونه.

لا تنظر إلى الحكيم الزراعي وهو يتحدث كثيرًا عن الزراعة، إذا قاتلت حقًا مع هذا الحكيم، فستعرف مدى قوة إنجازاته في طريق الحياة.

ومثل الحكيم المنطقي، تبدو أفكاره وكأنها تدعو فقط إلى أن تلتزم السماء والأرض والكائنات الحية بالسماء والأرض، ولكن يمكن أيضًا رؤية بعض أسسه من ذلك.

إذا قاتلت مع الحكيم المنطقي، فسوف تختبر قوة المنطق السماوي، في ذلك الوقت لن يكون المنطق السماوي نظرية الحكيم المنطقي، بل تجسيدًا لقوته، وسيقيدك من جميع الجوانب، ويحدك، ويجعلك غير قادر على مخالفة إرادته.

بعد الحكيم الزراعي، بدأ الحكيم القانوني في الترويج لنظريته.

نظرية الحكيم القانوني، منتشرة على نطاق واسع في دول عالم شوانهوانغ اليوم، وهي بلا شك مدرسة بارزة.

أفكار الحكيم القانوني والحكيم المنطقي، في الواقع، لديهما بعض التشابه، كلاهما يعتقد أن النظام والقواعد هما الأكبر، ويجب أن تعمل جميع الأشياء في النظام.

يبدو أن الطرفين لديهما الكثير من القواسم المشتركة، ويبدوان متطابقين للغاية، ويمكن القول إنهما نظريتان شقيقتان، لكن هذا ليس هو الحال في الواقع.

العلاقة بين مدرسة الحكيم المنطقي ومدرسة الحكيم القانوني سيئة للغاية في الواقع، فنظرياتهما وأفكارهما ليست متطابقة في جوهرها فحسب، بل إنها متعارضة تمامًا.

إذا كان المنطق الذي يدافع عنه الحكيم المنطقي هو نظام موجود بشكل موضوعي قبل فتح السماء والأرض، فإن القانون الذي يدافع عنه الحكيم القانوني هو قواعد وضعت من قبل الإنسان.

أحدهما “المنطق السماوي”، والآخر “قانون الإنسان”، أحدهما موضوعي، والآخر ذاتي.

هذا هو التعارض الأساسي.

من منظور نظرية الحكيم المنطقي، فإن “قانون الإنسان” هو أكبر عصيان لـ “المنطق السماوي”.

“المنطق السماوي” ثابت، كل شيء يعمل وفقًا لـ “المنطق السماوي”، “المنطق السماوي” يحظر ما لا يمكن فعله، “المنطق السماوي” لا يحظر ما يمكن فعله.

ما زلت تخرج بـ “قانون الإنسان”، ألا تريد تغيير “المنطق السماوي”؟ “المنطق السماوي” يسمح به، “قانون الإنسان” يحظره، فمن نستمع إليه؟

والعكس صحيح أيضًا، وجود “المنطق السماوي”، هو أيضًا أكبر قيد على “قانون الإنسان”.

ما نريده هو قواعد الإنسان، وليس نظام السماء.

زاوية الإنسان، وزاوية السماء، كيف يمكن أن تكون هي نفسها.

لذلك يقال إن هذا صراع أساسي.

اكتشف تشو تشينغ هذه المشكلة بعد الاستماع لفترة قصيرة، مدرسة المنطق والقانون، معنى المواجهة حاد للغاية.

لكن تشو تشينغ لا يهتم بهذا، فهو ليس من أتباع أي مدرسة، بل مجرد شخص جاء للاستماع إلى “محاضرة”.

طالما أن المنطق مفيد له، فإنه لا يهتم بالصراعات بين الطرفين.

بعد الاستماع لفترة قصيرة، شعر تشو تشينغ أن طاقته المهيبة قد نمت مرة أخرى، وأن قلبه ذي السبعة ثقوب المتلألئة كان أكثر نشاطًا.

لا يمكن تفويت مثل هذه الفرصة.

#ترسيب# بينما كان تشو تشينغ يركز على نظريات المدارس المختلفة، ويمتص المنطق فيها، كان الحكيم الأدبي يراقبه أيضًا.

عندما رآه منغمسًا في أسرار الحكيم، أومأ الحكيم الأدبي برأسه برفق.

سواء كان يستمع بصدق أم زورًا، يمكنه أن يرى ذلك في لمحة.

هذا الشاب الذي لا يعرف من أين أتى، والذي يمتلك أيضًا قلبًا ذا سبعة ثقوب متلألئة، لديه مؤهلات جيدة جدًا.

أفكار نظريات الحكماء تنتشر هنا، وسحر الحكيم يزداد كثافة.

الكثير من الأشخاص الذين لم يكونوا مهتمين بهذه النظريات من قبل، يستمعون الآن أيضًا بذهول.

كلمات الحكيم الحقيقية، تتجاوز الخيال.

حتى لو لم يستخدم الحكماء أي قوى خارقة لإغواءك، وتغيير أفكارك، مجرد التحدث بشكل عادي، ستشعر لا شعوريًا بالإعجاب بعد فهم معانيهم.

أخيرًا، اختتمت بنظرية الحكيم الأدبي.

أدب الحكيم الأدبي، هو أدب طريق الأدب، ونظريته تشير مباشرة إلى الأساس، بمعنى ما، هي الأكثر رفعة.

بعد أن انتهى الحكيم الأدبي من كلامه، بدأ الحكماء السبعة في المناظرة، ويمكن للآخرين أيضًا المشاركة في هذه العملية، طالما أن منطقك يمكن أن يحظى بموافقة سحر الحكيم.

عندما كان الحكماء يناظرون، كانت مناظرة الحكيم المنطقي والحكيم القانوني هي الأكثر حدة.

لحسن الحظ، لم يفقد الاثنان سلوك الحكيم، بل كانت مجرد مناظرة أدبية، ولم تتطور إلى مناظرة عسكرية.

أثناء الاستماع، اكتشف تشو تشينغ أن هذه المناظرة كانت أكثر إثارة من المحاضرة.

من قال إن الحكماء لن يكونوا ساخرين؟ نظرياتهم عميقة، وأفكارهم سامية، والتهكم لديهم أقوى بكثير من عامة الناس.

كان قلب تشو تشينغ غريبًا.

وأبطال العالم، حقًا مثل سمك الكراكي الذي يعبر النهر، كثيرون ولا يحصى.

من بين الحاضرين هنا، هناك بالفعل أشخاص يتمتعون بقدرات غير عادية، وقد حصلوا بنجاح على موافقة سحر الحكيم، ويمكنهم التحدث مباشرة مع الحكماء.

كلما ظهر مثل هذا الشخص، فإنه سيجذب حسد وإعجاب الجميع.

كان لدى تشو تشينغ أيضًا شعور بالانفتاح على العالم، وبالتأكيد، لا يوجد نقص في الحكماء في العالم.

بعد فترة من الوقت، عندما ظهر صمت للحظة، ولم يتحدث أحد، نظر الحكيم الأدبي فجأة إلى تشو تشينغ، وسأل:

“هل لدى هذا الشاب أي رؤى؟”

ذهل تشو تشينغ، ولم يتوقع أن يسأله الحكيم الأدبي.

رؤى؟

ليس لدي.

“أعذرني أيها الصغير لكوني غبيًا، ما زلت في مرحلة التعلم، ولم أتمكن من تكوين فهمي الخاص.”

بما أن الحكيم الأدبي يسأل شخصيًا، فإن سحر الحكيم لن يمنع تشو تشينغ من التحدث.

لكن تشو تشينغ لا ينوي أن يظهر هذا الظهور، إذا لم يكن الحكيم الأدبي مهتمًا به، فقد يضطر إلى إيجاد طريقة لجذب انتباهه، لكنه ليس بحاجة إلى ذلك الآن.

ناهيك عن أن هذا الجانب ليس هو ما يتفوق فيه تشو تشينغ حقًا، وليس هناك حاجة للتباهي بمعرفة قليلة أمام الخبراء.

ابتسم الحكيم الزراعي: “التواضع شيء جيد، لكن لا يمكن أن يكون مفرطًا.”

“ليس هذا الشاب متواضعًا.”

قال تشو تشينغ: “أن تعرف ما تعرفه، وأن لا تعرف ما لا تعرفه.”

ابتسم الحكيم المنطقي: “كلماتك هذه، تحمل منطقًا كبيرًا.”

“…”

أومأ الحكيم الأدبي برأسه: “أفهم ما تعنيه.”

ما الذي تفهمه أيها الشيخ…

هذا التغيير، جذب انتباه جميع الحاضرين، والجميع يحسدون بلا حدود.

من النظرة الأولى، إلى الأسئلة والأجوبة الخاصة الحالية، كل ذلك يشير إلى أن تشو تشينغ يحظى باهتمام كبير من الحكماء.

بعد ذلك، بدأ الحكماء في شرح طريق الزراعة، وانتعش تشو تشينغ، وتخلى عن بعض الأفكار، وركز على الاستماع إلى الحكماء.

تحدث الحكماء السبعة جميعًا، وأسرار العالم، والقوى الخارقة، والاختراقات، وما إلى ذلك، كلها متضمنة.

من بينهم، تحدث الحكيم عن بعض الأشياء من اختراق عالم الخالد إلى عالم القدر.

“نحن محظوظون، لقد تجلى القدر عن غير قصد، ومنحنا الفرصة للتقدم باستمرار، ولكن نظرًا لأن هذا ليس دورانًا طبيعيًا للقدر، فإن كل تقدم نحرزه، مليء بالصعوبات.”

“الأدب، الطاقة المهيبة، هي مفتاح فتح باب عالم القدر.”

تجلي القدر في عصر الحكماء، كان في الأصل حادثًا، وليس دورانًا طبيعيًا للقدر؟ فكر تشو تشينغ في قلبه، من المعلومات التي حصل عليها في الماضي، دوران القدر، لا يمكن التدخل فيه يدويًا، ويعتمد كليًا على إرادة السماء.

ولكن لماذا حدث هذا الحادث في عصر الحكماء؟ ما الذي تسبب في حدوث هذا الحادث؟ في المقام الأول، ظهر اسم في قلب تشو تشينغ.

طائفة القدر! الشيء الأكثر تميزًا والأكثر أهمية في عصر الحكماء، هو بلا شك تدمير طائفة القدر.

حتى الإمبراطور الإلهي الفطري اعتقد أن سلالة القدر يمكن أن تكون أبدية وغير قابلة للتدمير، ولكنها ماتت فجأة وبشكل غريب في عالم شوانهوانغ، وهذا بلا شك حدث غير مسبوق.

لا يعرف أحد كم من السنوات مرت على تدمير طائفة القدر، ولكن تلك الحقبة الزمنية لا تزال محاطة بالظلال، وحتى عكس نهر الزمن لا يمكن أن يختلس النظر، وهذا يمثل أشياء مرعبة للغاية.

تم نشر الفصل على موقع riwayat-word.com
إذا كان تدمير طائفة القدر، قد أدى إلى دوران غير طبيعي للقدر، وظهر حادث عصر الحكماء، فيمكن لتشو تشينغ أن يفهم بعض الشيء.

“قدر هذا العالم ظاهر وغير ظاهر، من المستحيل القيام باستشعار عن بعد للقدر بالطرق العادية، لكن الأدب، هو الفجوة التي يظهرها القدر، وفقط من خلال الأدب، يمكن التفاعل مع القدر.”

“لكي تخترق عالم الخالد، وتصل إلى عالم القدر، يجب أولاً زراعة الطاقة المهيبة إلى عالم اكتمال مظهر الأدب، ثم استخدام الأدب لاستشعار نجم قدرك مباشرة عن بعد، وترك آثار الطاقة المهيبة على نجم القدر، واستخدام القدر لحمل الأدب، وبهذه الطريقة، تدخل عالم قدر الأدب.”

“فقط بهذه الطريقة، يمكنك بعد ذلك استخدام اتصال الطاقة المهيبة بنجم القدر، للدخول بين القدر، للقيام بالزراعة اللاحقة.”

“بالمقارنة مع طريقة الاختراق العادية، هذه الطريقة صعبة للغاية، وهذا الطريق ضيق للغاية، بعد أن تصل إلى عالم اكتمال مظهر الأدب، يجب أن تنتبه…”

طريقة الاختراق العادية، هي الحاجة إلى استشعار القدر عن بعد أولاً، طالما أنك أكملت هذه الخطوة، يمكنك الدخول بشكل طبيعي إلى عالم القدر، والبحث عن نجم القدر.

ولكن في عصر الحكماء، القدر لا يظهر بشكل كامل، بل يظهر فقط أثرًا.

هذا الأثر، هو الأدب.

الرغبة في استشعار القدر عن بعد، غير ممكنة، وهذا يقطع الطريقة العادية للذهاب إلى عالم القدر.

الاختراق من مظهر الأدب إلى قدر الأدب، يختلف عن الاختراق من عالم الخالد إلى عالم القدر، فالأول لن يرتفع إلى عالم القدر، بل يحتاج إلى أن تكون في عالم البشر، وتشعر بنجم القدر مباشرة.

هذا بلا شك صعب للغاية، فالبحث عن نجم القدر في عالم القدر ليس بالأمر السهل، ناهيك عن وجود طبقة فاصلة.

إذا تجلى القدر بالكامل، فيمكن إكمال هذه الخطوة بسهولة عند قيام المزارع بالاندفاع إلى سيد القدر، وهذا ليس صعبًا.

ولكن بشكل خاص اليوم، القدر لا يظهر بشكل كامل، لذلك يمكن فقط اتخاذ طريق ملتو.

استخدام القدر لحمل الأدب، بعد التقدم إلى عالم قدر الأدب، سيظهر للخالد اتصال واضح وغير قابل للمحو بنجم القدر.

وبهذه الطريقة، وباستخدام بعض الطرق الخاصة، يمكن تتبع هذا الاتصال، ومن خلال فجوة القدر، الدخول إلى عالم القدر.

حتى أنك لست بحاجة إلى الدخول إلى عالم القدر، يمكنك تدمير نجم القدر مباشرة من الجو! بعد كل شيء، بعد استخدام القدر لحمل الأدب، فإن الخطوات القليلة الأولى للتقدم إلى سيد القدر، تعادل إكمالها بالفعل.

هذا يختلف عن طريق الاختراق لسلالة القدر، ولن يفرض قيودًا على طريقك العظيم.

طريق سلالة القدر، تركه أسلافهم، وآثار طريق الأسلاف واضحة.

ولكن في عصر الحكماء، أنت حقًا على اتصال مباشر بالقدر، ولكن بالمقارنة مع طريقة الاختراق العادية، فإن هذا الطريق يدور حول زاوية.

(انتهى الفصل)