الفصل 1029

## الترجمة إلى العربية الفصحى:

ربما كان ذلك بسبب وجود الحكماء والقديسين في الأرض، وتعليمهم للكائنات الحية، لذا كانت الأخلاق في عصر القديسين جيدة جدًا.
بمعنى آخر، كان المستوى الأخلاقي مرتفعًا نسبيًا.
هذا ما اكتشفه تشو تشينغ أثناء تجوله في مدينة ليوتشنغ، “عندما تمتلئ المخازن، يعرف الناس الآداب”.
ظهر تشو تشينغ، وهو خالد غريب، في مدينة ليوتشنغ، وبعد أن سأله جين فنغ شيان (خالد سيف اللهب الذهبي) عن وضعه ببساطة، لم يبدُ عليه الكثير من الحذر، بل دعاه بحفاوة للجلوس في معبده، رغبةً منه في أداء واجب الضيافة.
وإذا كان تشو تشينغ يرغب في ذلك، فيمكنهما الذهاب معًا إلى جيانغدو للاستماع إلى محاضرات وين شنغ (الحكيم الأديب).
بعد تفكير قصير، وافق تشو تشينغ على ذلك.
في بداية وصوله، من الواضح أن مصادقة أحد الخالدين والتواصل معه يفيد تشو تشينغ في الاندماج في هذا العصر، وفهم هذا العصر بشكل أكبر.
يقع معبد جين فنغ شيان في شرق مدينة ليوتشنغ، حيث توجد غابة من الخيزران معزولة وغير مفتوحة للعامة.
بعد الجلوس، أخرج جين فنغ شيان نوعًا من الشاي الخالد، وقدمه لتشو تشينغ كنوع من التكريم.
ابتسم تشو تشينغ قائلاً: “أيها الرفيق جين فنغ، أنت مقيم في مدينة ليوتشنغ منذ فترة طويلة، وتختبئ وتتدرب، أعتقد أنك ستحقق تقدمًا قريبًا.”
هز جين فنغ شيان رأسه وتنهد بخفة، قائلاً: “بعد أن اجتزت المحنة الخالدة الثالثة، عدت إلى مدينة ليوتشنغ، وحتى يومنا هذا، على الرغم من أن مستوى فنون الدفاع عن النفس قد وصل إلى ذروة عالم الخالدين ذوي المحن الثلاث.”
“ولكن فيما يتعلق بمستوى الفنون الأدبية، لا تزال هناك مسافة طويلة قبل أن أتمكن من استشعار القدر، ولا أعرف ما إذا كانت ستتاح لي هذه الفرصة في حياتي.”
“بالمقارنة مع فنون الدفاع عن النفس، فإن موهبتي في الفنون الأدبية متواضعة بعض الشيء.”
لم يتغير تعبير تشو تشينغ، لكن الأفكار دارت في ذهنه بسرعة.
من كلام جين فنغ شيان، يبدو أن العصر الحالي هو بالفعل فترة تظهر فيها إرادة السماء.
ولكن يبدو أنها مختلفة بعض الشيء عن الظهور الطبيعي لإرادة السماء.
بصراحة، هذا فاق توقعات تشو تشينغ تمامًا.
قال جين فنغ شيان مرة أخرى: “أيها الرفيق تشو، لقد خرجت من دولة تشين، وتسير في العالم الدنيوي، بالإضافة إلى محاضرات وين شنغ، يجب أن يكون لديك أيضًا سبب لتدريب الطاقة الصالحة في العالم الدنيوي، أليس كذلك؟”
“بصيرة أيها الرفيق.”
تنهد تشو تشينغ قائلاً: “لسوء الحظ، إرادة السماء بعيدة المنال حقًا، ومن الصعب لمسها، فنحن مقارنة بالحكماء والقديسين، لا نزال متخلفين بأكثر من مستوى.”
“إذا تقدمنا خطوة أخرى، دون الحاجة إلى مستوى الفنون الأدبية…”
توقف تشو تشينغ عن الكلام فجأة، ولم يواصل الحديث، ولم يقل الكثير، حتى لا يرتكب أي أخطاء، ويتم اكتشاف نقاط ضعفه، لكن المعنى الذي أراد التعبير عنه كان واضحًا جدًا.
ومن الطبيعي أن يفهم جين فنغ شيان ما يعنيه.
“ما تفكر فيه أيها الرفيق تشو، هو أيضًا ما يفكر فيه العديد من الخالدين.”
شرب جين فنغ شيان الشاي في الكوب، وقال: “ولكن إرادة السماء لم تظهر بالكامل، والجزء الأدبي فقط هو الذي ظهر للعالم، يجب أن نعتمد على الفنون الأدبية كنقطة انطلاق للوصول إلى إرادة السماء.”
“هذه هي إرادة السماء، فماذا يمكننا أن نفعل؟”
“ولكن بالحديث عن ذلك، بالمقارنة مع أسلافنا، نحن محظوظون أيضًا، حتى لو كان الأمر صعبًا بعض الشيء، والمتطلبات صارمة، ولكن على أي حال، لدينا فرصة لدخول عالم القدر.”
إرادة السماء لم تظهر بالكامل، والجزء الأدبي فقط هو الذي ظهر للعالم؟!
شعر تشو تشينغ بالصدمة، وسرعان ما أدرك بعض الأشياء، وتمكن على الفور من فهم بعض الأشياء التي لم يلاحظها من قبل، وشعر بنوع من الإدراك المفاجئ.
لا عجب أن هذا العصر يشهد ظهور العديد من القديسين، وأن الحكماء والقديسين هم الذين يتخذون القرارات بالكامل.
من المفترض أنه بمجرد ظهور إرادة السماء، فإن الطاوية والبوذية والشياطين والأرواح الشريرة، جميعهم لديهم فرصة لتسلق قمم أعلى.
تم نشر الفصل على موقع riwayat-word.com
لا يوجد سبب لظهور تفرد الفنون الأدبية، وتفوق الحكماء والقديسين.
الطاقة الصالحة رائعة حقًا، لكنها بالتأكيد ليست التيار الرئيسي، بمعنى أدق، إنها مجرد تدريب تكميلي، الروح وفنون الدفاع عن النفس هما “الطريق الصحيح” فقط.
الروح وفنون الدفاع عن النفس هما “الطريق العظيم”، والطاقة الصالحة يمكن اعتبارها مجرد “طريق جانبي”.
يمكن ملاحظة ذلك من حقيقة أن القديسين، بعد أن امتلكوا مستويات عالية من الفنون الأدبية، ما زالوا يعودون لرفع مستوى فنون الدفاع عن النفس أو الروح.
عدم تدريب فنون الدفاع عن النفس، وعدم ممارسة الطاوية، أمر غير ممكن على الإطلاق.
ولكن في هذا العصر بالذات، ازدهر الطريق التكميلي، وأصبح التيار الرئيسي، وأصبح الوحيد، وهذا غير طبيعي في حد ذاته.
حتى لو ظهرت في هذا العصر بعض بذور الفنون الأدبية الرائعة، وحملوا راية الطاقة الصالحة، فليس من شأنهم أن يجعلوا الطاوية والبوذية والشياطين والأرواح الشريرة باهتة تمامًا، وأن يجعلوا العالم كله يسعى وراء طريق الحكماء والقديسين، ويمارسون الطاقة الصالحة بمرارة.
جميع القديسين هم حكماء وقديسون، ليس فقط حكماء وقديسون في الزراعة، ولكن أيضًا حكماء وقديسون في الأخلاق، ومن الواضح أنهم لن يقمعوا الطرق الأخرى، والمعلومات التي جمعها تشو تشينغ في مدينة ليوتشنغ تشير أيضًا إلى أن الطرق الأخرى في هذا العصر تتطور بشكل جيد للغاية.
مكانة الطاقة الصالحة عالية بشكل غير طبيعي.
كلام جين فنغ شيان كشف اللغز.
اتضح أنه في هذا العصر، ظهرت إرادة السماء بالفعل، لكنها لم تظهر بالكامل.
لا يزال من الصعب استشعار إرادة السماء بالطرق العادية، وبالتالي تحقيق اختراق، يجب استخدام الفنون الأدبية كنقطة انطلاق! وبهذه الطريقة، يمكن تفسير سبب تحول “الطريق الجانبي” إلى “الطريق الصحيح” في هذا الوقت، ولماذا يمارس الجميع الطاقة الصالحة بمرارة.
ويمكن أيضًا تفسير سبب اختلاف الوضع في هذا العصر عن العصور الأخرى التي ظهرت فيها إرادة السماء.
في الواقع، لا يمكن عدم ممارسة هذه الطاقة الصالحة، طالما أنك تريد التقدم إلى مرتبة سيد القدر، فإن مستوى الفنون الأدبية هو عائق لا يمكن تجاوزه.
أصبحت الطاقة الصالحة شرطًا ضروريًا للتقدم إلى عالم القدر، وبالتالي ارتفعت أهميتها بشكل طبيعي، وأصبح ازدهارها أمرًا طبيعيًا أيضًا.
بعد أن فهم تشو تشينغ هذه النقطة، قال في نفسه إنه أمر مزعج.
هذا يختلف عما توقعه، إنه أمر مزعج بعض الشيء، وأخذه على حين غرة.
لحسن الحظ، لا يمكن لأحد أن يركب سفينة الزمن غيره، وإذا أحضر الإمبراطور سوي أيضًا، فلن يكون هناك أي معنى، وسيكون مجيء الإمبراطور سوي بلا جدوى.
الإمبراطور سوي الذي لا يمارس الطاقة الصالحة ليس لديه أمل في تحقيق اختراق في هذا العصر الخاص.
ولكن لحسن الحظ، وصل مستوى تشو تشينغ في الطاقة الصالحة أيضًا إلى ذروة عالم الوزير الأدبي، ولا تفصله سوى خطوة واحدة عن عالم القدر الأدبي التالي.
لذا فإن الوضع الخاص في عصر القديسين لن يقطع أمله في تحقيق اختراق.
عالم القدر الأدبي هو عالم يحتاج إلى استشعار القدر، طالما أن تشو تشينغ يمكنه دخول هذا العالم، فإنه يمكنه أيضًا السماح لفنون الدفاع عن النفس أو الروح بتحقيق اختراق إلى مرتبة سيد القدر.
لكن فنون الدفاع عن النفس الأدبية التي حصل عليها من أكاديمية القديسين، لا تتضمن سوى العوالم الثلاثة الأولى من الفنون الأدبية، حتى الوزير الأدبي، ولا تتضمن محتوى تدريب عالم القدر الأدبي.
أوضح تشو تشينغ على الفور أفكاره، والشيء التالي الذي يجب عليه فعله هو إيجاد طريقة للتقدم إلى عالم القدر الأدبي.
باستخدام هذا العالم كنقطة انطلاق، وبالتالي دخول عالم سيد القدر!
يبدو أن الذهاب إلى محاضرات وين شنغ أمر لا مفر منه…
فنون الدفاع عن النفس الأدبية التي يمارسها تشو تشينغ: “كتاب القلب الحكيم للعالم العظيم”، هو ما ابتكره وين شنغ، وهو النص الأساسي لوين شنغ.
إذا أراد الحصول على فنون الدفاع عن النفس اللاحقة، وتحقيق اختراق، فإن الذهاب للبحث عن وين شنغ هو الخيار الأفضل.
لكن المشكلة هي أن تشو تشينغ لا يعرف وين شنغ، وما إذا كان وين شنغ قد ابتكر “كتاب القلب الحكيم للعالم العظيم” هو أيضًا مشكلة.
“كتاب القلب الحكيم للعالم العظيم”، وفقًا لما قاله مينغ شنغ، هو أن وين شنغ بعد أن وصل مستوى زراعته إلى الذروة، قام بتنظيم جميع ما تعلمه، وقضى وقتًا ليس قصيرًا لابتكار أول نص أدبي.
لا يعرف تشو تشينغ ما إذا كان وين شنغ قد وصل إلى هذه الخطوة في هذا الوقت.
لا يمكنه الانتظار حتى يذهب إلى جيانغدو ليرى.
بعد أن أوضح تشو تشينغ أفكاره في بضعة أنفاس، تنهد تنهيدة طويلة.
“إنها حقًا إرادة السماء.”
ثم سأل: “عندما أتيت إلى دولة جيانغ، كنت أسير في الجبال والأنهار، ولم أستفسر كثيرًا عن الأخبار الخارجية، هل يعرف الرفيق جين فنغ ما إذا كان سيظهر قديسون آخرون في محاضرات وين شنغ هذه المرة؟”
بصفته شخصًا قادمًا من دولة تشين من بعيد، من الطبيعي أن تكون هذه الأخبار أقل وضوحًا بالنسبة له من جين فنغ شيان، وهو من السكان المحليين، لذلك لا داعي للقلق بشأن طرح هذا السؤال، أو اكتشاف أي نقاط ضعف.
“من المؤكد أن تلاميذ وين شنغ سيأتون أيضًا، بالإضافة إلى ذلك، هناك أخبار تفيد بأن رين شنغ (الحكيم الرحيم)، وفا شنغ (الحكيم القانوني)، وداو شنغ (الحكيم الطاوي) سيظهرون أيضًا.”
قال جين فنغ شيان: “هؤلاء الثلاثة جميعهم من بين الأوائل في قائمة القديسين، ويقال إن مستوى زراعتهم لديه أمل في اللحاق بوين شنغ.”
“لكن وين شنغ كان خالقًا منذ سنوات عديدة، والآن يخمن الكثير من الناس أنه حقق اختراقًا آخر.”
أعجب تشو تشينغ قائلاً: “اجتماع جميع القديسين هو حقًا حدث عظيم.”
“آمل فقط أن يسمح لنا الذهاب إلى جيانغدو هذه المرة بتحقيق بعض المكاسب.”
بعد الدردشة لبضع كلمات أخرى، تغير أسلوب جين فنغ شيان، وقال:
“أرى آثار نية السيف تظهر وتختفي على جسدك أيها الرفيق، هل أنت أيضًا مزارع سيف؟”
هز تشو تشينغ رأسه، “أنا لست مزارع سيف خالص، أنا فقط أمارس بعض فنون السيف.”
ابتسم جين فنغ شيان قائلاً: “أنا أحب فنون السيف أكثر من أي شيء آخر في حياتي، هل يمكنني أن أطلب من الرفيق أن يرشدني قليلاً؟”
كانت عيناه لامعتين، ومليئتين بالحيوية.
راقب تشو تشينغ بعناية، وتأكد من أن هذا الشخص كان سعيدًا برؤية مهارات السيف، وأراد فقط رؤية فنون السيف الخاصة به، ولم يكن يبحث عن المشاكل، أو يستفز عمدًا.
يبدو أنه حقًا مزارع سيف خالص، ولا عجب أنه يطلق عليه اسم خالد السيف.
لم يرفض تشو تشينغ مثل هذا الطلب.
في العيش في العالم، بغض النظر عن أي شيء، يجب التحدث عن القدرة، فقط من خلال امتلاك تلك القوة لن يتم الاستهانة بك.
في هذه اللحظة بالذات، هبت نسيم عليل، وسقطت ورقة خيزران برفق، ومرت بجانب تشو تشينغ.
مد تشو تشينغ يده، وأمسك ورقة الخيزران بإصبعين، ثم سلم ورقة الخيزران إلى جين فنغ شيان.
“يرجى تقييمها أيها الرفيق.”
ضاق جين فنغ شيان عينيه، وأخذ ورقة الخيزران بجدية.
في اللحظة التي لمس فيها ورقة الخيزران، شعر جين فنغ شيان فقط بنية سيف لا حدود لها تنفجر، وانهيار الأرض.
في جميع الاتجاهات، الكون، كل شيء استقبل الموت، واتجه نحو الصمت.
غابة الخيزران ذبلت، والأرض تحولت إلى مسحوق، والسماء سقطت، واختفت جميع الألوان، وجميع الأحاسيس، وظهرت الأرض والماء والرياح والنار، ثم عادت إلى العدم تحت نية السيف.
أي شيء موجود، وأي شيء غير موجود، وأي شيء مرئي، وأي شيء غير مرئي، تم إبادته.
شعر جين فنغ شيان بنهاية كل شيء، وكل شيء “قتل”.
أطلق نية السيف، ورغب في قطع النهاية، وإعادة الأمور إلى طبيعتها، لكن كل ما فعله كان عبثًا.
بدا العالم الصامت أبديًا، أو مجرد لحظة، وصدى صوت تشو تشينغ.
“آمل ألا تكون قد ضحكت على ذلك أيها الرفيق.”
بعد أن سقطت الكلمات، ظهرت غابة الخيزران الخضراء مرة أخرى، والسماء الزرقاء والغيوم البيضاء، ورائحة الشاي تفوح في كل مكان، كما لو أن كل ما مر به جين فنغ شيان للتو كان مجرد وهم.
لكن جين فنغ شيان لن يعتقد ذلك بشكل طبيعي، كان تنفسه أسرع بكثير، ونظر إلى ورقة الخيزران في يده، وتغير تعبيره، وأعادها أخيرًا إلى تشو تشينغ.
“كادت أظن أنني سأهلك في يد الرفيق.”
“إنها حقًا فنون سيف سامية، وطريق سيف سامي، أنا معجب يا جين فنغ، سيف الرفيق، لا يمكن مقارنته إلا بعدد قليل من الخالدين تحت السماء.”
بصفته خالد سيف ذو ثلاث محن، يمكن القول أن جين فنغ شيان هو سلطة في فنون السيف، وإشادته هذه تظهر الإعجاب في قلبه.
وبعد الإعجاب، كشف جين فنغ شيان عن ابتسامة مريرة.
“طريق السيف الخاص بك أيها الرفيق هو بالتأكيد من بين الأفضل في عالم مزارعي السيف، لكنك متواضع وتقول إنك لست مزارع سيف…”
“أنت متواضع للغاية أيها الرفيق، إذا لم يكن شخص مثلك مزارع سيف خالص، فسنكون محرجين من رؤية الناس.”
“…”
لكني حقًا لست مزارع سيف.
يعرف الشخص نفسه شؤونه الخاصة.
إن نية سيفي جعلت جين فنغ شيان غير قادر على المقاومة، وذلك ببساطة لأن فنون السيف التي أمارسها قوية جدًا، ومستوى زراعتي يتجاوز بكثير جين فنغ شيان.
تجاوز الخالد بالإضافة إلى كتاب سيف إبادة الخالدين، حتى لو كشف تشو تشينغ عن القليل فقط، إذا كان جين فنغ شيان قادرًا على مقاومة هذه المجموعة، فسيكون ذلك أمرًا غريبًا.
بالتأكيد لا يمكن القول أن تشو تشينغ هو مزارع سيف خالص بسبب هذا.
ولكن بالنظر إلى تعبير جين فنغ شيان، لم يعد تشو تشينغ يشرح أي شيء.
مزارع سيف هو مزارع سيف.
بعد أن كشف تشو تشينغ عن القليل من مهاراته، أصبح جين فنغ شيان أكثر حماسًا لتشو تشينغ، وشعر بنوع من الشعور برؤية شخص من نفس الطريق.
…
بعد يومين.
رافق تشو تشينغ وجين فنغ شيان بعضهما البعض إلى جيانغدو.
هذه المدينة هي عاصمة دولة جيانغ، وهي صاخبة ومزدهرة للغاية، خاصة وأن وين شنغ سيحاضر هنا، مما جعل ازدهار جيانغدو يرتفع عدة مستويات.
سارع مزارعو الدول المختلفة، وتدفقوا إلى جيانغدو، فقط للاستماع إلى تعاليم وين شنغ.
القصر المقدس، هذا مبنى موجود في عواصم الدول المختلفة وبعض المدن الخاصة، ويضم تماثيل للقديسين.
في هذا العالم، في كل مرة يولد فيها حكيم أو قديس، سيكون هناك تمثال آخر في القصر المقدس.
ولكن تجدر الإشارة إلى أن أدنى مستوى للحكيم أو القديس هو سيد القدر، ولكن سيد القدر ليس بالضرورة أن يطلق عليه حكيم أو قديس.
في هذا العصر، فقط أولئك الذين يصل مستوى زراعتهم إلى سيد القدر، ويبتكرون نظرياتهم وأفكارهم الخاصة، ويحققون إنجازات عظيمة، ويباركون الكائنات الحية، يمكن أن يطلق عليهم حكماء وقديسين.
إذا كان مستوى الزراعة فقط يفي بالمتطلبات، ولكن الشروط اللاحقة لم يتم استيفاؤها، فسيكونون مجرد أقوياء على مستوى سيد القدر، وليسوا حكماء وقديسين، ولا يمكن إدراجهم في القصر المقدس.
بعد دخول تشو تشينغ وجين فنغ شيان إلى جيانغدو، ذهبوا مباشرة إلى القصر المقدس.
في الطريق، التقوا بالعديد من الخالدين، وكانت وجهتهم هي نفسها.
في هذا العصر، يقيم الحكماء والقديسون في العالم الدنيوي، وينزل الخالدون إلى الأرض، ومشهد الخالدين الذين يسيرون في العالم الدنيوي، والعيش في وئام مع الغبار، أمر شائع حقًا.
لذلك بعد دخول تشو تشينغ والاثنان إلى المدينة، كان الأمر طبيعيًا جدًا، ولم يكن هناك أي معاملة خاصة.
كان جميع المزارعين مسالمين للغاية بعد دخولهم إلى جيانغدو، ولم يسبب أحد أي مشاكل، ولم يتقاتل أحد.
وين شنغ موجود بالفعل في جيانغدو، من يجرؤ على إثارة المشاكل، سيكون ذلك بمثابة البحث عن الموت، ولا يمكنه الهروب على الإطلاق.
القديسون رحيمون، ويمنحون الحب العظيم لجميع الكائنات الحية، ولكن يجب ألا تعتقد أنك تستطيع خداعهم بأخلاقهم، أو ابتزازهم أخلاقياً، ولا تعتقد أن القديسين لن يقتلوا الناس.
عندما يتحرك الحكماء والقديسون، يمكن أن يكونوا أكثر حسمًا من أي شخص آخر…
بمستواهم، فإن الحياة والموت موجودان في قلوبهم، ولن يكون هناك أي تردد.
لا أحد يعتقد أن القديسين يمكنهم بناء نظامهم الخاص في هذا العصر، بالاعتماد فقط على الأفكار والكلمات، أليس كذلك؟
القديسون لديهم “الأقوال”، ولديهم أيضًا “الضرب”! “هل هذا هو القصر المقدس في جيانغدو؟”
بالنظر إلى المبنى أمامه، فوجئ تشو تشينغ بعض الشيء.
القصر المقدس ليس لامعًا كما تخيل، إنه مجرد بعض المباني الخشبية العادية التي بنيت من الخشب، بسيطة للغاية، ولا يوجد فيها أي أثر للرفاهية.
يوجد أمام القصر المقدس ساحة ضخمة، وتقف تماثيل القديسين هنا.
هذه التماثيل هي أيضًا أبسط أنواع الحجر، والشيء الوحيد الجدير بالثناء هو أنها منحوتة بشكل جيد للغاية، ونابضة بالحياة.
“بالطبع.”
قال جين فنغ شيان: “أيها الأخ تشو، دعنا نذهب للجلوس في الأمام.”
في الساحة أمام قاعة القديسين، توجد وسائد، حوالي ثلاثمائة ألف مقعد، وقد جلس بالفعل عدد قليل من الناس بشكل متفرق.
ذهب تشو تشينغ وجين فنغ شيان إلى الصفوف القليلة الأولى من الوسائد، ووجدا مكانًا للجلوس.
في كل مرة يحاضر فيها قديس علنًا في القصر المقدس، هناك قواعد غير مكتوبة بشأن المقاعد، فكلما ارتفع مستوى الزراعة، كان الموضع أقرب.
أما بالنسبة للخلفية والأصل، فلا يهم، ولن يتم ترتيب المقاعد مسبقًا، ونفس مستوى الزراعة، من يأتي مبكرًا، فسيجد مكانًا للجلوس بنفسه، ولا يمكن القتال.
أما بالنسبة لسيد القدر، فهناك مقاعد أخرى، وليست في منطقة الوسائد هذه.
جين فنغ شيان هو خالد ذو ثلاث محن، وتشو تشينغ هو أيضًا كذلك ظاهريًا، ولا يتم احتساب عالم القدر، بالطبع لديهم الحق في الجلوس في المقدمة.
تبدو هذه القاعدة وكأنها معاملة خاصة للخالدين، ولكن هناك أسباب أخرى.
عندما يحاضر القديسون، تنتشر تعاليمهم المقدسة، ويغلفها سحر الطاو، وكلما كان المكان أقرب إلى القديسين، كان سحر الطاو أكثر كثافة، وهذا ميزة وضغط أيضًا.
إذا كان مستوى زراعة الشخص منخفضًا جدًا بالقرب من سحر الطاو الخاص بالقديسين، على الرغم من أنه لن يتعرض للأذى، إلا أنه قد لا يكون قادرًا على تحمله، ويفقد وعيه.
فقط من خلال الجلوس في الموضع الأنسب، يمكن الحصول على أقصى فائدة من سحر الطاو الخاص بالقديسين.
بالطبع يمكن للقديسين كبح سحر الطاو الخاص بهم، لكنهم لن يفعلوا ذلك، فانتشار سحر الطاو هو ما ينوون فعله عن قصد، من أجل تطهير الكائنات الحية، وتنويرهم وتعليمهم.
بعد الجلوس، كان الخالدون يحيون جين فنغ شيان من وقت لآخر، وبصفته خالدًا محليًا في دولة جيانغ، يجب أن يكون هناك الكثير ممن يعرفون جين فنغ شيان.
أما تشو تشينغ، فهو هادئ للغاية.
في هذا العصر، باستثناء جين فنغ شيان الذي تعرف عليه بالصدفة، لم يكن يعرف أي خالدين آخرين، وحصل على بعض الهدوء.
مر الوقت ببطء، وكان وقت بدء محاضرات وين شنغ يقترب أكثر فأكثر، وامتلأت الوسائد في الساحة تدريجيًا.
في الواقع، ليس فقط الوسائد، ولكن المناطق الأخرى خارج منطقة الوسائد كانت أيضًا مليئة بالناس، وكان عدد الأشخاص الذين أتوا هذه المرة كبيرًا جدًا.
شعر تشو تشينغ بالذهول، فقد امتلأت جميع الوسائد البالغ عددها ثلاثمائة ألف، وكان هناك الكثير من الأشخاص يقفون في مناطق أخرى، ويمكن رؤية جاذبية وين شنغ.
هذا لا يزال الكثير من الناس ليس لديهم الوقت، ولا القدرة على المجيء، وإلا فإن عدد الأشخاص الذين يأتون إلى هنا سيستمر في الزيادة.
رأى تشو تشينغ أيضًا المجموعة من الأشخاص الذين التقى بهم عندما وصل إلى عصر القديسين، والذين كانوا جالسين على الطيور الآلية.
ولكن على الرغم من وجود الكثير من الأشخاص، إلا أن النظام كان لا يزال منظمًا، ولم تقع أي حوادث خطيرة.
ليس لأن وعي الجميع مرتفع جدًا، ولكن القصر المقدس ينشر نوعًا من القوة، مما يجعل الناس هادئين.
بعد مرور الوقت، خرج سبعة أشخاص من القصر المقدس، كان هناك شباب، وكبار السن، وكبار السن.
بعد ظهورهم، اختفت بعض الضوضاء على الفور، ونظر إليهم الجميع دون وعي.
كان هذا رد فعل لا إرادي، كما لو ظهر “مغناطيس” يجذب الأنظار.
أصبحت الساحة بأكملها هادئة للغاية في لحظة.
سبعة قديسين!
ظهرت هذه الفكرة في ذهن تشو تشينغ، ورأى القديسين السبعة جالسين أسفل تماثيل القديسين، وكانت مواقعهم أعلى قليلاً، حتى يتمكن الجميع من رؤيتهم.
كانت عيون القديسين السبعة لطيفة، ونظروا إلى الجميع، ثم بالإجماع، سقطت نظراتهم جميعًا على تشو تشينغ.
قفز قلب تشو تشينغ، هذا ليس تشبيهًا، ولكنه وصف للواقع، لأن قلبه بدأ ينبض بعنف، كما لو أنه عاد إلى الحياة.
وفي هذه اللحظة، سمع تشو تشينغ أيضًا صوت نبض آخر، مصدره…
الرجل العجوز في منتصف القديسين السبعة.
هذا هو اضطراب القلب ذو السبع فتحات، والشخص الذي يمكن أن يكون له صدى مع قلبه ذي السبع فتحات هنا، هويته واضحة للغاية.
رئيس القديسين، وين شنغ! رؤية القديسين السبعة ينظرون إليه، والشعور بهذا النوع من الصدى، كان تشو تشينغ مذهولًا.
أراد أن يكون متواضعًا، ولكن يبدو الآن أنه لا يمكن أن يكون متواضعًا.
القوة لا تسمح له بالتواضع! كانت نظرات القديسين السبعة لطيفة للغاية، وكانت هناك مشاعر أخرى، مثل الفضول والدهشة وما إلى ذلك.
كونه مراقبًا في نفس الوقت من قبل سبعة خبراء لا مثيل لهم، شعر تشو تشينغ بضغط كبير في وقت واحد، وبعد التفكير في الأمر، ابتسم أيضًا.
أيها الأسلاف، أنا شخص جيد.
(نهاية الفصل)