الفصل 545

الفصل 545: الصعود (3)
تم نشر الفصل على موقع riwayat-word.com
حلم طويل ووهم.
وعالم من الفوضى، يبدو أبديًا، حيث يتلاشى الحد الفاصل بين اللاوعي والوعي.
في نطاق النقاء، أخيرًا أفتح عيني.
لا، يبدو غريبًا الآن استخدام عبارة “أفتح عيني”.
لم يعد لدي جسد مادي، لذلك لا توجد عيون لإغلاقها أو فتحها.
بدلاً من هذا التعبير…
يبدو قول “أستعيد وعيي” أكثر ملاءمة.
من أعماق غرائزي—
لا، من عالم أكثر جوهرية من ذلك—يشير إلى ما يجب أن أفعله وإلى أين يجب أن أذهب.
في هذا الفراغ المطلق (虛空)، هذا العالم من العدم (無)، يجب علي…
مواءمة تنويراتي مع عالم الوجود (有) الذي أنجب الكائن الذي هو “أنا”، وتشكيل التايجي (太極).
يمكنني أن أشعر بأن عوالم الحياة والموت تتقارب في التايجي (太極) ويتم قبولها في داخلي.
أدرك أنني أصبح وجودًا يتجاوز الحياة والموت نفسها.
أتذكر المسار الكامل لزراعة الخلود الذي سلكته حتى الآن.
في مرحلة تجميع التشي (丹修)، قبلت الين واليانغ، والعناصر الخمسة، والفوضى البدائية، ووضعت الأساس لزراعة الخلود.
في النجم الأول لتنقية التشي، قمت بتنشيط خطوط الطول الروحية لاثنين وسبعين شيطانًا أرضيًا.
في النجم الثاني لتنقية التشي، قمت بتكثيف الطبيعة الروحية لستة وثلاثين روحًا سماوية داخل جسدي.
في النجم الثالث لتنقية التشي، قمت بمواءمة جسدي مع موجات القوة الروحية لاثنتي عشرة نغمة أرضية.
في النجم الرابع لتنقية التشي، قمت باستيعاب رموز السيقان السماوية العشر وتعلمت أساسيات التشكيلات.
في النجم الخامس لتنقية التشي، أتقنت تدفق القصور التسعة داخل جسدي.
في النجم السادس لتنقية التشي، قمت بزيادة تحسين تدفق القصور التسعة إلى الباغوا الثمانية.
في النجم السابع لتنقية التشي، قمت بأداء طقوس النجوم السبعة وتلقيت إذن العالم لسلوك طريق زراعة الخلود.
في النجم الثامن لتنقية التشي، قمت بتحفيز وعيي من خلال مسارات التناغمات الستة وقمت بتكييف جسدي بشكل أكبر مع الطاقة الروحية.
في النجم التاسع لتنقية التشي، قمت بتخصيص سماتي من خلال المعاني الحقيقية للعناصر الخمسة.
في النجم العاشر لتنقية التشي، قمت بتثبيت التدفق الداخلي للطاقة الروحية التي أنشأتها لإنشاء خطي الطول التوأمين لخطي طول الين وخطي طول اليانغ من خلال رمزين أربعة معاني.
في النجم الحادي عشر لتنقية التشي، قمت بإنشاء مسار روحي من خلال حقول الدان العليا والمتوسطة والسفلى من خلال توحيد السماء والأرض والإنسان.
في النجم الثاني عشر لتنقية التشي، قمت بدمج خطي الطول التوأمين لخطي طول الين وخطي طول اليانغ في خط طول واحد من خلال دمج رمزين ليصبحا واحدًا.
في النجم الثالث عشر لتنقية التشي، قمت بإنشاء نواة مكثفة من الطاقة الروحية داخل جسدي من خلال أصل واحد تقارب واحد.
[TL: تمت ترجمتها سابقًا على أنها الأصل الموحد.]
في النجم الرابع عشر لتنقية التشي، قمت بتفجير تلك النواة المكثفة، وشكلت سحابة روحية ووضعت الأساس للدخول إلى مرحلة بناء التشي.
يمكن تلخيص مرحلة تنقية التشي على أنها “عملية اعتياد البشر على الطاقة الروحية”.
بالنظر إلى الوراء، يبدو أن الأساس المناسب لزراعة الخلود يبدأ في مرحلة بناء التشي.
المراحل المبكرة والمتوسطة والمتأخرة والكمال الكبير لبناء التشي.
الكوكبة الأولى: القرن والعنق والجذر والغرفة والقلب والذيل وسلة التذرية.
الكوكبة الثانية: المغرفة والثور والفتاة والفراغ والسطح والغرفة والجدار.
الكوكبة الثالثة: الأرجل والرباط والمعدة والرأس المشعر والشبكة والمنقار والنجوم الثلاثة.
الكوكبة الرابعة: البئر والشبح والصفصاف والنجم والشبكة الممتدة والجناح والعربة.
من خلال صيغة كل مرحلة، قمت بتكثيف الطبيعة الروحية بداخلي، وتدربت لمرحلة تحطيم النجوم. علاوة على ذلك، فقد استوعبت نقطة البداية لاكتساب قوة الجذب من خلال تكوين [نجوم] داخل جسدي، ووضع الأساس لـ [السماء].
بالتفكير في الأمر الآن، كان تكثيف الطبيعة الروحية خلال مرحلة بناء التشي في النهاية هو الخطوة الأولى نحو فهم “قوة الجذب”.
المراحل المبكرة والمتوسطة والمتأخرة والكمال الكبير لتكوين النواة.
حرم السوق السماوي: شكله يأمر دون زخرفة.
حرم القصر الأعلى: خدمته تأمر بالتبجيل.
حرم المدينة المحرمة الأرجواني: رعايته تأمر بالإحسان.
السيادة السماوية: واجبها يأمر بالبر.
من خلال صيغة كل مرحلة، قمت بتقسيم نطاق السماء، وأنشأت [طريقًا] يمكن من خلاله أن تتحرك الطبيعة الروحية، وفي الوقت نفسه، جعلت جسدي هو الشعب والأمة، وتوجت روحي كملك، وحولت نفسي إلى مذبح.
بالنظر إلى الوراء، كان أهم شيء في مرحلة تكوين النواة هو تقسيم نطاق السماء لإنشاء [طريق]، مما يسمح للطبيعة الروحية [بالعمل].
مرحلة الروح الوليدة.
من مرحلة الروح الوليدة، يقوم المرء بتكثيف الروح الوليدة.
يمكن وصف هذه الروح الوليدة بأنها درع من الطاقة الروحية ترتديه الروح، بالإضافة إلى أداة تسمح لإرادة المرء بالتأثير على الواقع نفسه.
علاوة على ذلك، عندما يصبح التشي مضغوطًا بكثافة إلى أقصى حد، فإنه يعمل كنقطة انطلاق لتجاوز مستوى التشي وإلقاء نظرة خاطفة على المستويات الأخرى.
المراحل المبكرة والمتوسطة والمتأخرة والكمال الكبير للروح الوليدة.
ثابت كالقمر.
كشروق الشمس.
طويل العمر كالجبال الخمسة العظيمة.
ثابت وغير منهار.
في النواة الذهبية حيث يوجد مفهوم [السماء] فقط، يتم نقش [القمر] لإنشاء [الليل]، ويتم نقش [الشمس] لإنشاء [النهار].
ثم، من خلال إنشاء الجبال الخمسة العظيمة لإنشاء الاتجاهات الأربعة، يتم إنشاء مفهوم [الأرض] لأول مرة، ويتم ترميز الاتجاهات على أنها [الأعمدة التي تدعم السماء].
بعد ذلك، من خلال الجمع بين كل هذه المفاهيم والتفكير في [المرء] مرة أخرى، يتم استيعاب السماء والأرض، جنبًا إلى جنب مع جميع أشكالها وتحولاتها، في المرء لزيادة إكمال الروح الوليدة.
وهكذا، تكتمل مرحلة الروح الوليدة.
مرحلة الكائن السماوي.
الربيع: الرغبة في أن تصبح خالدًا ثابتة.
الصيف: ثابت وسط التفويض السماوي.
الخريف والشتاء: الامتثال السماوي، حكم القلب.
على الرغم من إرفاق مبادئ مختلفة، فإن أهم الصيغ عبر المراحل المبكرة والمتوسطة والمتأخرة من مرحلة الكائن السماوي تدور في النهاية حول الربيع والصيف والخريف والشتاء.
تعتبر هذه صيغ الفصول الأربعة.
موازاة حياة الإنسان لتدفق الفصول الأربعة هي الصيغ المرفقة بالربيع والصيف والخريف والشتاء.
و…
الصيغة التي تأتي بعد شتاء الحياة.
القبول في نهاية القدر.
جنبًا إلى جنب مع هذه الصيغة الطويلة للغاية للبرد الشاسع.
تعلم صيغة القبول في نهاية القدر أنه بعد الشتاء، تصل حياة الإنسان إلى نهايتها (終命).
وبعبارة أخرى، فإنه يعلم أن القدر يصل إلى نهايته.
ومع ذلك، تنص صيغة البرد الشاسع على أن الفصول الأربعة تستمر إلى ما لا نهاية.
إنه لا ينكر أن الناس يموتون.
ولكن…حتى في الموت، فإنه يشير إلى أن المرء يستمر من خلال شخص آخر.
إذا كانت صيغة القبول في نهاية القدر تبدو وكأنها تحذير يقول [ابدأ زراعة الخلود بينما تستعد للموت على طول الطريق]،
إذن صيغة البرد الشاسع تبدو وكأنها تطمين، قائلة [حتى لو مت وأنت تسير في طريق زراعة الخلود، فإن إرادتك ستستمر، لذلك لا تقلق].
عند مقارنة هاتين الصيغتين، يكون الشعور غريبًا جدًا.
بعد ذلك تأتي مرحلة المحاور الأربعة.
الصحة والثروة وطول العمر وحب الفضيلة.
أو العناصر الخمسة.
ومع ذلك…
إذا تم تفسيره وفقًا لمعنى الاسم الحقيقي وهو مرحلة محور الأرض،
الصحة والثروة وطول العمر وحب الفضيلة.
النعمة الخامسة التي يكتسبها المرء على طول المسار الطبيعي لمرحلة الكائن السماوي،
الموت العنيف والمرض والقلق والفقر والكراهية وضعف الأطراف الستة.
وواحد من العناصر الخمسة.
بناء كل هذه المحاور الاثني عشر هو مرحلة محور الأرض.
المحور هو شكل من أشكال الروح الوليدة، وفي النهاية، تدور مرحلة محور الأرض حول بناء ما لا يقل عن أربع إلى اثنتي عشرة روحًا وليدة.
من خلال إكمال اثني عشر أو أربعة [سماوات] وربطها لإكمال مفهوم [الأرض] هي مرحلة محور الأرض.
بعد ذلك تأتي مرحلة التكامل.
المطر وأشعة الشمس والحرارة والبرد والرياح والوقت.
إذا كانت مرحلة المحاور الأربعة تدور حول ترسيخ فهم المرء لـ “قوة الجذب”،
إذن مرحلة التكامل تدور حول التعامل مع أساسيات “الفنون الخالدة” من خلال قوة الجذب.
إنها أيضًا المرحلة التي يفهم فيها المرء العالم من خلال الفن الخالد الأساسي المسمى مختلف العلامات.
تتضمن الفنون الخالدة استخدام قوة الجذب للتلاعب بمستوى القدر أو تغيير التاريخ، كما أوضح سيو هوول ذات مرة.
ومع ذلك، فإن الفنون الخالدة التي تعلمتها من تشيونغمون ريونغ تتضمن قلب العالم بالقلب فقط.
في الحقيقة، كلا التفسيرين يقولان الشيء نفسه.
منذ اللحظة التي تكتسب فيها الروح سلطة التلاعب بقوة الجذب بدءًا من مرحلة المحاور الأربعة، فإنها تصبح قادرة على استخدام قوة الجذب للمس القدر أو التاريخ، مما يتيح الفنون الخالدة.
وبعبارة أخرى، نظرًا لأن القلب يتحول إلى قوة جذب، فإن كل ما يغير العالم من خلال القلب هو في النهاية فن خالد.
ومع ذلك، إذا كانت الفنون الخالدة التي أوضحها سيو هوول تتضمن تغيير العالم من خلال قوة الجذب المناسبة لعالم المرء،
فإن الفنون الخالدة لتشيونغمون ريونغ تتضمن تشويه العالم من خلال القلب، وهو أمر لا يتعلق بعالم المرء.
وبعبارة أخرى، قوة الجذب والقلب.
يكمن الفرق بين الاثنين في الجانب الذي تم التركيز عليه بشكل أكبر في تفسيرهما للفنون الخالدة.
مرحلة تحطيم النجوم.
المطر، الصحو، الغيوم، قلة الاتصال، العبور، الرسم البياني الداخلي، الرسم البياني الخارجي.
إنه العالم الذي يخلق فيه المرء سبعة [أقمار صناعية] لتشكيل كوكبة.
للوهلة الأولى، تبدو الفنون الخالدة لمرحلة تحطيم النجوم ومرحلة التكامل متشابهة.
خاصة وأن اسم الصيغة، المطر (雨)، يتداخل.
ومع ذلك، فإن الفنون الخالدة لهذين العالمين مختلفة تمامًا.
إذا كان الفن الخالد لمرحلة التكامل، العلامات المختلفة، يتلاعب ببساطة بالظواهر السماوية،
إذن الفن الخالد لمرحلة تحطيم النجوم، فحص الشكوك، يتلاعب بالمستويات.
ينقش النجم السماوي الممطر العظيم لمرحلة تحطيم النجوم شكل المطر (雨) على مستويات التشي والروح والقدر.
في مستوى التشي، يظهر كمطر بسيط، ولكن في مستوى الروح، ينتشر الكآبة، وفي مستوى القدر، يبدأ الظلام وسوء الحظ في الانتشار تدريجيًا.
ينقش النجم السماوي الصافي العظيم شكل الصحو (霽) على المستويات.
في مستوى التشي، يصبح الطقس صافيًا، وفي مستوى الروح، يختفي الكآبة، وفي مستوى القدر، يتبدد سوء الحظ.
ينقش النجم السماوي الغائم العظيم شكل الغيوم (蒙).
في مستوى التشي، تتدفق الينابيع من تحت الجبال،
في مستوى الروح، يترسخ الجهل،
وفي مستوى القدر، يصبح المستقبل غير مؤكد.
ينقش النجم السماوي قليل الاتصال العظيم شكل قلة الاتصال (驛).
في مستوى التشي، تنبت النباتات،
في مستوى الروح، يحدث “الإرسال”،
وفي مستوى القدر، ينتقل الحظ الجيد والحظ السيئ إلى الآخرين.
ينقش النجم السماوي العابر العظيم شكل العبور (克).
في مستوى التشي، تبدأ مطاردة الوحوش،
في مستوى الروح، الصبر،
وفي مستوى القدر، يرمز إلى النصر في الحرب.
يرمز النجم السماوي للرسم البياني الداخلي العظيم والنجم السماوي للرسم البياني الخارجي العظيم على التوالي إلى التريغرامات الداخلية والخارجية للباغوا الثمانية، ويعملان كأساس ليس فقط للتنبؤ بحظ المرء ولكن أيضًا للتدخل بمهارة في مصير الآخرين.
الآن، مرحلة الوعاء المقدس.
السنة والشهر والتاريخ والساعة والتقويم.
الاستقامة والصراحة، الحكم القوي، الحكم المعتدل.
خلال مرحلة الوعاء المقدس، حدثت أشياء كثيرة حقًا.
حدثت أشياء كثيرة لدرجة أنه لا يمكن إدراكها بالكامل في ذلك الوقت ولكن تم فهمها الآن فقط.
ضوء.
الضوء قريب في النهاية من جوهر الطاقة الروحية للسماء والأرض.
لكي نكون دقيقين…
بدون ضوء، لا يمكن لأي كائن حي في السماء والأرض أن يجرؤ على بدء زراعة الخلود.
نعم.
الضوء هو أصل الجذور الروحية.
عندما قمت بزراعة صيغ السنة والشهر والتاريخ والساعة والتقويم، فكرت ببساطة “أرى”، ولكن بالنظر إلى الوراء، إنه شعور غريب جدًا.
لأن هذا يعني أن المسار الأساسي لزراعة الخلود لجميع الكائنات الحية وجميع المزارعين في هذا العالم يتحدد في النهاية بالضوء.
الضوء نفسه ليس الطاقة الروحية للسماء والأرض.
ومع ذلك، فإن الضوء بمثابة وسيط أساسي لتلقي الطاقة الروحية للسماء والأرض.
نعم…
الضوء لا غنى عنه على الإطلاق لزراعة الخلود.
بدون ضوء، لا يمكن لأحد أن يجرؤ حتى على بدء زراعة الخلود.
صيغ السنة والشهر والتاريخ والساعة والتقويم هي الفن الخالد الأساسي للتعامل مع الضوء.
صيغ الاستقامة والصراحة، الحكم القوي، والحكم المعتدل هي صيغ الفن الخالد لاستخدام الضوء بنشاط ضد الآخرين.
إن الزراعة وفقًا لصيغ الاستقامة والصراحة، والحكم القوي، والحكم المعتدل واستخدام سلطة المسارات الثمانية لاستخدام الكائنات الحية في العالم الأوسط بالقدر هو زراعة مرحلة الوعاء المقدس.
و…
المرحلة النهائية لـ [الكائنات الفانية].
مرحلة دخول النيرفانا.
الصيغة الوحيدة في دخول النيرفانا هي الكمال الملكي، ولا توجد مراحل مثل المراحل المبكرة والمتوسطة والمتأخرة أو الكمال الكبير.
توجد ببساطة صيغة الكمال الملكي واسم دخول النيرفانا. هذا كل شيء.
من مرحلة دخول النيرفانا، ليس للعمر معنى.
في مرحلة المحاور الأربعة، 50000 سنة. في مرحلة التكامل، 100000 سنة. في مرحلة تحطيم النجوم، مليون سنة. في مرحلة الوعاء المقدس، 10 مليارات سنة،
ومع ذلك، من مرحلة دخول النيرفانا، يمكن للمرء إجراء طقوس للنطاق السماوي وتمديد حياته بقدر ما هو مسموح به.
علاوة على ذلك، فإن النطاق السماوي ليس عادة كيانًا واعيًا يقرض القوة ويستعيدها.
وبالتالي، عندما يقوم شخص في مرحلة دخول النيرفانا بإجراء طقوس، فإن النطاق السماوي يمنحهم القوة عادةً.
وبعبارة أخرى، فإن إجراء طقوس في مرحلة دخول النيرفانا هو في الأساس “استخراج وأكل الطاقة الروحية للسماء والأرض من النطاق السماوي”.
كلما تشبث شخص في مرحلة دخول النيرفانا بالنطاق السماوي وأكل الطاقة الروحية للسماء والأرض، كلما تمكن من تمديد حياته بحرية كما يشاء.
بالطبع، في المقابل، يجب عليهم إعادة الطاقة الروحية للسماء والأرض التي يولدونها بأنفسهم إلى النطاق السماوي.
ومع ذلك، فإن الأهم هو تنوير مرحلة دخول النيرفانا.
مرحلة تنقية التشي تجعل المرء على دراية بالطاقة الروحية.
مرحلة بناء التشي تستوعب نقطة البداية للسماء.
مرحلة تكوين النواة تقسم السماء وتؤسس الإطار.
مرحلة الروح الوليدة تكمل الهيكل الأساسي للسماء.
مرحلة الكائن السماوي تتقن السماء.
مرحلة المحاور الأربعة تتقن الأرض،
مرحلة التكامل توحد السماء والأرض، وتخلق عالمًا وتبدأ في فهم قوة الجذب.
مرحلة تحطيم النجوم تجسد العالم الذي خلقه المرء في الواقع.
مرحلة الوعاء المقدس تحكم العالم الحقيقي بالفنون الخالدة من خلال عالم المرء.
هذه هي التنويرات المكتسبة من مرحلة تنقية التشي إلى مرحلة الوعاء المقدس.
إذن ما هو التنوير المكتسب في مرحلة دخول النيرفانا؟
الشعور بالحياة والموت يتكثف تدريجيًا حول فني الخالد، سيف الزوال، أبدأ في التفكير في التنوير المكتسب في مرحلة دخول النيرفانا.
أعظم سمة في مرحلة دخول النيرفانا هي إتقان المستويات.
تتحكم قبيلة السماء في مستوى القدر، وتتحكم قبيلة الأرض في مستوى التشي.
وبالتالي، يمكن لقبيلة الأرض قراءة تاريخهم الخاص.
التاريخ المنقوش في جيناتهم والحكمة الواردة فيه.
ويأتون لفهم سبب ولادتهم في هذا العالم.
قبيلة السماء هي نفسها.
يمكن لقبيلة السماء تحديد القدر الذي ولدوا به.
باختصار، أولئك الذين يصلون إلى مرحلة دخول النيرفانا يدركون مصيرهم (命)، بغض النظر عما إذا كانوا من قبيلة السماء أو قبيلة الأرض.
نظرًا لأنني تقدمت إلى الخلود الحقيقي بعد أقل من يومين من الوصول إلى مرحلة دخول النيرفانا، لم أتمكن من فهم مصيري في ذلك الوقت.
ولكن الآن، أفهم مصيري أخيرًا.
مصير [البشري سيو إيون هيون] هو كما يلي:
أن يولد في عائلة عادية، ويعيش حياة مدرسية عادية، ويخدم خدمة عسكرية عادية، وينضم إلى شركة عادية، ويلتقي ويقضي وقتًا مع كيم يونغ هون، وجيون ميونغ هون، وكانغ مين هي، وأوه هاي سيو، وكيم يون، وأوه هيون سيوك، ويذهب في رحلة، ويموت في انهيار أرضي.
كان هذا هو مصيري (命).
‘…’
وبعبارة أخرى، كل شيء – من ولادتي، إلى لقاء رفاقي، إلى الموت في انهيار أرضي – كان مقدرًا.
‘إذن، ما هو بالضبط القدر [الحالي] الذي أمتلكه؟’
لإيجاد الإجابة، أقوم بتنوير نفسي بتوبة أعمق بشأن مصيري.
وأدرك…
‘…لا أعرف.’
لا توجد طريقة لمعرفة المصير الذي [مُنحناه] عندما جئنا إلى هذا العالم، كما ذكرت يانغ سو جين ذات مرة.
‘الشيء المسمى الحياة معقد حقًا.’
ما هي الحياة؟
في نطاق النقاء، أبدأ في رفع وعيي أثناء التفكير في حياتي ومصيري.
على الأقل، لقد توصلت إلى فهم المصير الذي ولدت به على الأرض جيدًا.
‘الحياة هي…مجرد حياة. ماذا يمكن أن يكون غير ذلك؟’
بهذه الفكرة التافهة، أبدأ في توحيد الحياة والموت داخل جسدي.
‘و…’
يبدأ وعيي في الارتفاع بسرعة من نطاق النقاء.
أمامي تمتد سماء لا نهاية لها مليئة بالنجوم.
تلك السماء المرصعة بالنجوم ليست سوى تتويج لكل ما حققته حتى الآن.
رحلة زراعتي واردة في تلك السماء المرصعة بالنجوم.
‘…أرى…’
تستستستستستس!
عندما أفكر في الأمر، أليس هذا غريبًا؟
في مرحلة الروح الوليدة، يؤسس المرء أساس [السماء] ويكمل [السماء] عند الوصول إلى مرحلة الكائن السماوي.
ومع ذلك، فإن زراعة مرحلة المحاور الأربعة تلد أرواحًا وليدة، والتي يمكن أن تسمى [سماوات]، وتستخدمها كمحاور، وتربطها لتشكيل ما يسمى [الأرض].
علاوة على ذلك، في مرحلة دخول النيرفانا، تدرك قبيلة الأرض وقبيلة السماء مصيرهما، وإن كان ذلك من خلال طرق مختلفة.
على الرغم من أن قبيلة السماء وقبيلة الأرض قد يكون لديهما اختلافات طفيفة في طرق الزراعة، إلا أنهما ليسا غير متوافقتين بطبيعتهما مثل قبيلة القلب.
والآن…
في خضم تقدمي الحقيقي الخالد.
السماء التي لا نهاية لها والمليئة بالنجوم تتكشف أمام عيني…
بالنظر إلى تلك السماء المرصعة بالنجوم، أدرك شيئًا ما.
‘التشي (氣) والقدر (命)…أو ربما السماء (天) والأرض (地)…’
هل يمكن أن يكون الاثنان، ربما، متساويين؟
عادة ما يتم التعبير عن [السماء] على أنها السماء الزرقاء (蒼穹)، ولكن في عالم الزراعة، تشير [السماء] إلى السماء المرصعة بالنجوم (星天).
بعد كل شيء، تشير الطاقة السماوية (天機) التي تقرأها قبيلة السماء إلى تدفق الكوكبات، أو قوة الجذب بين النجوم.
ولكن أليس هذا غريبًا عندما تفكر في الأمر؟
النجوم هي في النهاية [الأرض].
[الأرض] التي أدوس عليها، بالنسبة لشخص يعيش بعيدًا، يُنظر إليها على أنها [نجمة] متوهجة.
الأرض التي نسير عليها هي، بالنسبة لشخص آخر، نجمهم.
إذن، في النهاية، أليست السماء والأرض،
أليس القدر والتشي في الأساس نفس الوجود، ويختلفان فقط في الموضع والاتجاه؟
السماء هي القدر (運命).
الأرض هي الحياة (生命).
‘من البداية…كانت قدرًا مزدوجًا (雙命).’
عندما أفكر في الأمر، كان الأمر دائمًا كذلك.
كان التشي والروح والقدر دائمًا وجودًا واحدًا يتم التعبير عنه من خلال ثلاثة مستويات مختلفة.
من البداية، كان الثلاثة واحدًا ونفس الشيء.
عندما نظرت من خلال رؤية قبيلة القلب في المرة الأخيرة،
كان مستوى التشي انفجارًا،
وكان مستوى القدر نورًا.
أليس هذا مثيرًا للضحك؟
كيف يختلف النور والانفجار؟
‘كان يجب أن أدرك ذلك في ذلك الوقت.’
كل النور يبدأ في النهاية من الانفجارات.
كل الانفجارات تبدأ في النهاية من النور.
الفرق الوحيد هو الاتجاه؛ القدر والتاريخ هما نفس الشيء.
في اللحظة التي أدرك فيها ذلك، أشعر أخيرًا بالحياة والموت يندمجان تمامًا بداخلي.
في الوقت نفسه، عندما تندمج الحياة والموت معًا، يبدآن في إنشاء جسدي المادي الجديد.
جسد جديد يتركز حول فني الخالد، سيف الزوال.
يولد عالم جديد.
داخل ذلك العالم، توجد حياتي (生).
كورورورورور!
يكشف غلاف السيف عديم اللون عن نفسه.
في الوقت نفسه، يلف ضباب هائل المناطق المحيطة بغلاف السيف عديم اللون، وتتألق الشفق القطبي الرائع عبر الضباب، مما يخلق مشهدًا آسرًا.
عالم مغطى بالكامل بجبال السيوف، وفي الوقت نفسه، هو أيضًا نجم.
هذا النجم، الذي يبلغ حجمه تقريبًا حجم العالم الأوسط، ينبعث منه ضوء أبيض ناعم يشبه ضوء الشمعة.
‘هذا هو…جسدي الجديد.’
إنه في الأساس جسد خالد.
بالطبع، لم يكتمل بعد بالكامل. تم الانتهاء من جانب واحد فقط من الجسد الخالد.
للوهلة الأولى، لا يبدو الأمر مختلفًا تمامًا عن مرحلة دخول النيرفانا، ولكن هناك اختلافًا كبيرًا.
‘التشي والروح والقدر…ألا ينتمون إلى أي نطاق…؟’
أبدأ في تأكيد “موقعي”.
في الوقت نفسه، أدرك أنني أصبحت قادرًا على إدراك عالم غريب جدًا.
إنه غريب.
ومع ذلك، يبدو مألوفًا.
[السماء السوداء]!
إنه عالم تتكون فيه السماء والأرض من [الظلام] فقط.
في هذا العالم من الظلام الخالص، أنبعث ضوءًا خافتًا.
ومع ذلك، فهو ليس بالضبط عالمًا مثل العالم النجمي.
لأنه هنا، يوجد تمييز واضح بين [أعلى] و [أسفل]!
[أسفل] مليء بالظلام الذي لا نهاية له، وشعور مشؤوم يلامس روحي، ويخبرني أنه إذا سقطت إلى الأسفل، فسوف يتحطم وجودي بالكامل.
لا يمكن أن يكون هذا الشعور المسبق، بعد أن وصل إلى مرتبة الخلود، خاطئًا.
و…
ما يوجد [أعلى] هو مشهد مألوف للغاية.
[عشرة] مقاعد!
المقاعد العشرة التي رأيتها في كل مرة خلال انحداراتي تتألق من السماء السماوية، وتضيء الظلام.
إذا لم أكن على علم بأنني “على قيد الحياة”، فقد أخطئ في هذه اللحظة على أنها انحدار.
‘هل هذه…سلطة الخالدين الحاكمين؟’
لا يبدو أنهم الخالدون الحاكمون أنفسهم.
يجب أن يكون النطاق الذي يحكمونه.
في الوقت نفسه، أرى [نورًا].
‘هذا هو…؟’
عند الفحص الدقيق، لا ينبعث [النور] من الخالدين الحاكمين فحسب، بل يتوهج أيضًا بشكل خافت من أماكن أخرى.
لكن السطوع منخفض جدًا بحيث يصعب إدراكه بوضوح، مما يعطي انطباعًا بأن المناطق المحيطة مليئة بالظلام الخالص.
ومع ذلك، فإن [النور] موجود بلا شك، وهو يضيء عددًا لا يحصى من [المسارات] أمامي.
النور يريني الطريق.
أدرك ما تمثله هذه المسارات التي لا حصر لها.
إنها ترمز إلى الداو الذي يجب أن أسلكه كخالد من الآن فصاعدًا.
دون تردد، أختار أحد مسارات النور هذه.
لقد تم اتخاذ القرار بالفعل.
خطوة—
وو-وونغ!
بينما أوجه إرادتي نحو مسار واحد، فإن النور الذي يدل على هذا المسار يتصل بعالمي.
داو الخاص بي هو سبب واتصال جميع الظواهر.
والطريقة التي يتم بها تجميع سبب واتصال جميع الظواهر…هي التنوير التائب.
سأسلك داو التنوير التائب.
ومضة!
في الوقت نفسه، يتشكل جسدي الجديد بالكامل.
هذا لم يعد مجرد [عالم].
هواروروروروك!
بينما لا يزال غلاف السيف عديم اللون موجودًا بداخلي، إلا أنه الآن مجرد جانب واحد يشكلني.
[مزيج من الضباب والشفق القطبي والزجاج الوامض مثل لهيب الشموع.]
لقد أصبح هذا جسدي الجديد.
وفي الوقت نفسه، نطاقي (權域؛ نطاق السلطة).
كورورورورو!
في الوقت نفسه، تصيب صدمة هائلة عقلي.
: : هذا هو… : :
هذا هو الداو الذي يجب أن أسلكه من الآن فصاعدًا.
أنظر إلى [المسار] المتصل بي من خلال النور.
يمتد [المسار] نحو السماء.
وفي نهاية ذلك المسار…
في المنطقة التي توجد فيها السماء، يقع أحد [العشرة] مقاعد.
أحد المقاعد العشرة.
ووجود مألوف جدًا بالنسبة لي.
الاسم الحقيقي لهذا الوجود يتدفق بداخلي.
الإله الأعلى للجبل العظيم (太山上帝) غواك آم (गाॐ).
في اللحظة التي أتعرف فيها على غواك آم، تنزل [نظرة] معينة من اتجاه غواك آم.
نظرة مليئة باللامبالاة.
ومع ذلك، أفهم المعنى الوارد في تلك النظرة.
اصعد.
أعلى وأعلى.
حتى أعلى.
في الوقت نفسه، تطير [إرادة] معينة نحوي من الإله الأعلى للجبل العظيم المتصل بي.
انقسام (裂).
كورورورونغ!
يغسلني ألم ساحق.
إنه ليس مجرد ألم جسدي – بل يشمل أيضًا معاناة عقلية – ألم شرير وقذر للغاية يغلف كياني بأكمله.
يبدو الأمر كما لو أن عقلي ليس وحده، بل الجسد المادي الذي شكلته للتو سوف يتمزق تمامًا.
ومع ذلك، أنا لست خائفًا.
أواجه إرادة الإله الأعلى للجبل العظيم وجهًا لوجه، وأتقبل كل الألم الذي يهاجمني.
بعد مرور بعض الوقت، يهدأ الألم، ويسحب غواك آم نظرتهم.
: : …انتظر يا أخي الأكبر. : :
أعيد تشكيل جسدي الجديد إلى شكل بشري وأنظر إلى السماء.
: : سآتي. : :
وهكذا، عبور فترات زمنية لا حصر لها،
استعدت وعيي أخيرًا داخل نطاق النقاء واحتضنت الموت.
ثم، بالتركيز على سيف الزوال، قمت بتكثيف جسد يتجاوز الحياة والموت، ووصلت إلى عالم جديد.
أما بالنسبة للطريق الذي سأسلكه،
لقد قررت الداو الذي سأسعى إليه، وربطت فني الخالد بـ [طريقي]، ونقشت نطاقي على العالم.
لقد تغلبت حتى على محنة التقدم، وتحملت نظرة خالد حاكم.
أخيرًا، لقد نجحت في التقدم إلى رتبة خالد حقيقي.
: : إذن، هذا هو عالم الخالدين الحقيقي. : :
عالم مليء بالظلام.
تمييز واضح بين الأعلى والأسفل.
ومسار من النور يربطني بأحد المقاعد العشرة في السماء السماوية – مقعد الإله الأعلى للجبل العظيم.
نظرة مقيتة، قادمة من مصدر مجهول.
فني الخالد، الذي يزداد قوة.
وعيي، الذي يشعر وكأنه يمكن أن يغطي السماء والأرض.
و…
“النطاق السماوي للشمس والقمر” الذي أشعر به حولي.
وو-وونغ!
أدرك بهدوء النطاق السماوي للشمس والقمر.
: : أرى. : :
إن عالم الخالدين الحقيقي ليس منظمًا مثل العوالم الوسطى عندما يصعد المرء. بدلاً من ذلك، فإنه “يتداخل” مع النطاق السماوي.
لكنه يختلف عن الأبعاد الأربعة التي ترمز إلى الموت.
: : مستويات التشي والروح والقدر. إنه مستوى جديد يتجاوزها. : :
إنه ليس مستوى مثل الأبعاد المتداخلة للعالم النجمي. إنه عالم كان موجودًا دائمًا منذ البداية، ولكن لا يمكن إدراكه من قبل الكائنات ذات الرتب الأدنى.
ما وراء التشي والروح والقدر. النطاق الخالد الذي وصلت إليه ذهنيًا من خلال رقصة سيف سوميرو.
مستوى الخلود الحقيقي.
هذه هي الطبيعة الحقيقية لما يسمونه الحد العظيم.
وو-وونغ!
أدرك كيف يجب أن أزرع المضي قدمًا.
‘يجب أن أتجه [إلى الأعلى].’
أنظر [إلى الأسفل].
من [الأسفل]، تسحبني قوة جذب معينة.
لا يمكنني التخلص من الشعور بأنني مقيد بهذا الضغط الهائل.
وأدرك أنه للتخلص من هذه القوة المقيدة، يجب علي ملء عالم الظلام هذا بالنور الذي أشرعه.
يجب أن أوسع نطاقي، وأملأ هذا العالم المظلم بنوري من خلال نطاقي.
‘كلما كان النور الذي أشرعه أقوى، كلما تمكنت من الهروب من الظلام والصعود إلى الأعلى.’
بالصعود إلى أعلى وأعلى، سأصل في النهاية إلى السماء وأصبح إلهًا أعلى.
‘…إنه خانق.’
على الرغم من أنني أفهم كيف يجب أن أزرع، إلا أن المعرفة تجعلني أشعر بالاختناق أكثر.
من البداية إلى النهاية،
بدون مساعدة النور، ألا يعني هذا أن الزراعة كخالد حقيقي مستحيلة تقريبًا؟
: : …أولاً، يجب أن أجمع المعلومات. : :
كم من الوقت مر منذ الضجة التي أحدثتها؟
ما هي الحالة الحالية للنطاق السماوي للشمس والقمر؟
سواء كان لا يزال بإمكاني الاتصال برفاقي…
هناك الكثير للتحقيق فيه.
أخفض جس